السبت، 30 يناير 2021

أوصى لبعض أقاربه غير الـوارثيـن بثلـث مـاله فهل

سؤال: أوصى لبعض أقاربه غير الوارثين بثلث ماله ، فهل يتم تقسيم هذا المال بينهم بالتساوي؟ أم يقسم بينهم على طريقة الميراث للذكر مثل حظ الأنثيين ؟
سؤال ورد إلى لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية وأجابت قائلة :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
فالوصية تمليك مضاف لما بعد الموت، بطريق التبرع سواء كانت ذلك في الأعيان أو في المنافع، وهي مشروعة بالإجماع، وتقدّم على تقسيم التركة؛ لقوله تعالى ” مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ ” [النساء، من الآية: 12]
وعليه: فإنه إن كان الحال كما ورد بالسؤال؛ فإنهم يستحقون -بوفاة الموصي- هذا المال، بالتساوي بينهم لتساويهم في سبب الاستحقاق ما لم ينص الموصي على غير هذا، ولا يصح القول بأن للذكر مثل حظ الأنثيين؛ فإنه ليس ميراثًا، بل هي وصية، وليس استحقاقًا بطريق التعصيب؛ وقد جاء في فقه الحنفية في كتاب الوصايا، قال الإمام الموصلي: ” وَيَسْتَوِي فِيهِ الذَّكَرُ وَالْأُنْثَى ; لِأَنَّ الِاسْتِحْقَاقَ بِالْعَقْدِ لَا يَتَفَضَّلُ فِيهِ الذَّكَرُ وَالْأُنْثَى كَالِاسْتِحْقَاقِ بِالْبَيْعِ” (الاختيار لتعليل المختار (5/ 80)
ومن فقه الشافعية قال إمام الحرمين: ” ولو أوصى ليتامى بني فلان، فيستوي في ذلك الذكور والإناث”. (نهاية المطلب في دراية المذهب (11/ 323)

التسميات:

الأحد، 24 يناير 2021

هل يخصم مؤخر الصداق من التركة قبل توزيعها

 

هل يخصم مؤخر الصداق من التركة قبل توزيعها؟
سؤال ورد إلى لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف وأجابت قائلة :

الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وعلي آله وصحبه ومن والاه. وبعد.
المبادئ:
مؤخر الصداق يجري مجرى الديون فيقدم على حق الورثة.
التفصيل:
مؤخر الصداق يعتبر دينا على الزوج ويحل بموته إن لم يكن له أجل يحل فيه قبل ذلك، وعلى كل فإذا مات الزوج أُخِذ مؤخر الصداق من ماله قبل قسمته، ما لم يثبت أن الزوج قد أعطى مؤخر الصداق لزوجته في حياته أو أبرأته الزوجة منه.
قال تعالى في آية المواريث {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ} فدل هذا على أن قسمة التركة تكون بعد قضاء الديون وتنفيذ الوصية في حدود الثلث كما جاءت به السنة المطهرة.
أمين الفتوى: المؤخر دين في رقبة الزوج لزوجته
قال الشيخ عويضة عثمان، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية: إن المهر ينقسم إلى ثلاثة أشياء “الشبكة وقائمة المنقولات ومؤخر الصداق”.
وأضاف “عثمان”، في إجابته على سؤال ورد إليه مضمونه، توفى زوجي من 5 أشهر ولم أعرف ماذا أخذ من حقى فى تركته؟ إن المهر مقدم من بينهما اثنان تأخذهما الزوجة فى حالة الطلاق أو فى حالة الوفاة، فإذا توفى الزوج ولم يطلق زوجته فلا بد أن يخصم المهر من التركة قبل توزيعها ثم تعود المرأة لأن ترث إن كان لديهما أولاد فتأخذ الثمن وإن لم يكن لديهما أولاد فتأخذ الربع، فالمؤخر دين فى رقبة الزوج وإن لم يتركه فعليكِ بالمسامحة.
وقال الشيخ على فخر الدين رئيس الحساب الشرعي بدار الإفتاء المصرية، إن مؤخر الصداق دين على الزوج يجب ان يدفع من التركة بعد وفاته، لافتا الى انه لا يسقط بوفاة الزوج كما يقول البعض.
وأضاف فخر الدين خلال فتوى له على موقع دار الإفتاء قائلا: قبل ان توزع التركة على الورثة يتم خصم قيمة مؤخر الصداق منها وإعطاؤه للزوجة ثم بعد ذلك يتم حساب نصيب كل فرد من المتبقي حسب التقسيم الشرعي.

التسميات:

السبت، 23 يناير 2021

زوجي يمنعني من زيارة أبي المريض .. ما رأي الدين؟

 

أبي مريض ملازم الفراش ، وأريد الذهاب لزيارته ، وزوجي يمنعني من هذا، ويقول لي : ” إن زيارة أبي ليست فرضا علي، وإنما الفرض طاعة الزوج فيما يأمر به ، وأن امرأة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم منعها زوجها من زيارة أبيها فاشتكت للنبي صلى الله عليه وسلم فأمرها النبي بطاعة زوجها، فلما توفي أبوها استأذنته في دفنه فأبى فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم إن الله غفر لأبيك بطاعتك لزوجك ، فما مدى صحة هذا الكلام شرعا؟
سؤال ورد إلى لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف وأجابت قائلة :

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد: فإن الشرع الحنيف اعتبر رابطة الزواج ميثاقا غليظا، ووضع أساس العلاقة بين الزوجين وهو المعروف فقال تعالى {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } [البقرة: 228] ، والمعروف اسم جامع لكل خير وبر ، فكل ما يحقق مصلحة الأسرة واستقرارها ، ويراعي مشاعر الطرف الآخر ويلبي حاجاته فهو من المعروف الذي أمر الله به، والدرجة هنا ليست للتسلط والقهر ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الدَّرَجَةُ إِشَارَةٌ إِلَى حَضِّ الرِّجَالِ عَلَى حُسْنِ الْعِشْرَةِ، وَالتَّوَسُّعِ لِلنِّسَاءِ فِي الْمَالِ وَالْخُلُقِ، أَيْ أَنَّ الْأَفْضَلَ أَنْ يَتَحَامَلَ عَلَى نَفْسِهِ ، قال الماوردي وهذا قول حسن بارع .
ومن الفهم المغلوط تفسير القرآن الكريم بالأهواء ، فقد جعل الله تبارك وتعالى للزوج القوامة على زوجته قال تعالى {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ } [النساء: 34] ، والقوامة ليست تسلطا ولا تعنتا ، بل هي رحمة وأمانة ، قال الرازي : معْنَى الْآيَةِ أَنَّهُ لِأَجْلِ مَا جَعَلَ اللَّهُ لِلرِّجَالِ مِنَ الدَّرَجَةِ عَلَيْهِنَّ فِي الِاقْتِدَارِ كَانُوا مَنْدُوبِينَ إِلَى أَنْ يُوَفُّوا مِنْ حُقُوقِهِنَّ أَكْثَرَ، فَكَانَ ذِكْرُ ذَلِكَ كَالتَّهْدِيدِ لِلرِّجَالِ فِي الْإِقْدَامِ عَلَى مُضَارَّتِهِنَّ وَإِيذَائِهِنَّ، وَذَلِكَ لِأَنَّ كُلَّ مَنْ كَانَتْ نِعَمُ اللَّهِ عَلَيْهِ أَكْثَرُ، كَانَ صُدُورُ الذَّنْبِ عَنْهُ أَقْبَحَ، وَاسْتِحْقَاقُهُ لِلزَّجْرِ أَشَدَّ .
وأما ما ذكرته السائلة من أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الزوجة بطاعة زوجها ومنعها من زيارة أبيها ومن شهود دفنه فلا أساس له من الصحة بل هو ظلم وقهر لا يليق بصاحب المروءة فضلا عن الدين .
وننصح الزوجين بتقوى الله تعالى، وتغليب المشاعر الإنسانية ، وعلى الزوج أن يتحلى بكرم النفس وحسن الخلق والمعاشرة بالمعروف فيسمح لزوجته ببر أبويها كما على الزوجة أن تُقدَّر له هذا ، ولا تفرِّط في رعاية بيتها، وعلينا أن نتذكر وصية النبي صلى الله عليه وسلم بقوله :” والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تراحموا” ، وقهر النفوس وقطع العلاقة بين الزوجة وأبيها ليس من الرحمة في شيء لاسيما مع ظروف المرض.

التسميات:

حكم إكـراه المـرأة على الـزواج

 

 

حكم زواج البنت بالإكراه ؟
سؤال ورد إلى لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف وأجابت قائلة :
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد:
فإن استبداد الولى باختيار الزوج وانفراده بالعقد هو جناية على المرأة واستهانة بعواطفها وأحاسيسها. فلا يجوز إكراه البنت البالغة العاقلة على الزواج ممن لا ترغب في الزواج منه، وإذا أكرهها على النكاح فلا يصح هذا النكاح، وقد رده النبي صلى الله عليه وسلم.
ودليل زواج البنت برضاها واختيارها: ما رواه مسلم “لا تنكح الأيم حتى تستأمر، ولا تنكح البكر حتى تستأذن ” قالوا يا رسول الله وكيف إذنها؟ قال “أن تسكت ” وفي رواية “الثيب أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأمر وإذنها سكوتها” .
وذكر الحارث في مسنده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل زوج بنته دون أن يستشيرها “أشيروا على النساء في أنفسهن “.
فيجب احترام رأى المرأة عند الزواج، ولابد من موافقتها عليه إما بالقول من الثيب وإما بالسكوت من البكر.
وقد رد النبي صلى الله عليه وسلم الأمر إلى من زوجت بغير رضاها، إن شاءت أمضت وإن شاءت رفضت.
فلقد روى البخاري أن خنساء بنت خدام زوجها أبوها وهي كارهة- وكانت ثيبا – فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد نكاحها. وفي السنن أن جارية بكرا أتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت أن أباها زوجها وهى كارهة، فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم يعني جعل لها الخيار في إمضاء هذا الزواج وفي فسخه، وروى أحمد والنسائي وابن ماجه أن رجلاً زوج بنته بغير استشارتها، فشكت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت: إن أبي زوجنى من ابن أخيه ليرفع بي خسيسته. فجعل الأمر إليها، فلما رأت ذلك قالت: أجزت ما صنع أبي، ولكني أردت أن أعلم النساء أنه ليس للآباء من الأمر شيء.

التسميات:

كيف أعرف أن الجنـازة فيها مـلائـكة

 

السؤال : هل تحضر الملائكة الجنائز؟ وكيف أعرف أن الجنازة فيها ملائكة

عن ثوبان قال : خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة فرأى ناسا ركبانا . فقال : ألا تستحيون ؟ إن ملائكة الله على أقدامهم وأنتم على ظهور الدواب . رواه الترمذي ، وابن ماجه ، وروى أبو داود نحوه . قال الترمذي : وقد روي عن ثوبان موقوفا .

إذا حضر الموت : فإن كان العبد من المؤمنين الصالحين ، نزلت عليه ملائكة الرحمة تبشره برحمة الله ، وإن كان من الكافرين العاصين ، نزلت عليه ملائكة العذاب ، تبشره بعذاب الله . فيراهم المؤمن والكافر جميعًا .

قال تعالى 🙁 يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ لَا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا ) الفرقان/ 22 .

وروى الإمام أحمد  عن البراء بن عازب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ” إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا، وإقبال من الآخرة، نزل إليه من السماء ملائكة بيض الوجوه، كأن وجوههم الشمس ، معهم كفن من أكفان الجنة، وحنوط من حنوط الجنة ، حتى يجلسوا منه مد البصر ، ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول : أيتها النفس الطيبة اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان …. وإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا، وإقبال من الآخرة ، نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح ، فيجلسون منه مد البصر ، ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول: يا أيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط من الله وغضب ، فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول ، فيأخذها … ) الحديث “صحيح الجامع” (1676).

وروى الطبري في “تفسيره” (13/ 664) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : ” إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا حَضَرَهُ الْمَوْتُ شَهِدَتْهُ الْمَلَائِكَةُ فَسَلَّمُوا عَلَيْهِ وَبَشَّرُوهُ بِالْجَنَّةِ ” .

وقال ابن القيم رحمه الله :
” تنزل الملائكة على المحتضر وتجلس قريبا منه ويشاهدهم عيانا ويتحدثون عنده ، ومعهم الأكفان والحنوط ، إما من الجنة وإما من النار ، ويؤمنون على دعاء الحاضرين بالخير والشر ، وقد يسلمون على المحتضر ويرد عليهم تارة بلفظه وتارة بإشارته وتاره بقلبه ، حيث لا يتمكن من نطق ولا إشارة .

وقد سُمع بعض المحتضرين يقول : أهلا وسهلا ومرحبا بهذه الوجوه .
وأخبرني شيخنا عن بعض المحتضرين ، فلا أدرى أشاهده أم أخبر عنه ؟ أنه سُمع وهو يقول : عليك السلام ها هنا فاجلس ، وعليك السلام ها هنا فاجلس ….
ثم ذكر ابن القيم بعض ما ورد في ذلك ، ثم قال :

” وأبلغ وأكفى من ذلك كله قول الله عز وجل : ( فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ * وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ * وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ ) الواقعة/ 83 – 85 . أي : أقرب إليه بملائكتنا ورسلنا ، ولكنكم لا ترونهم ، فهذا أول الأمر ، وهو غير مرئ لنا ولا مشاهد ، وهو في هذه الدار .

ثم يمد الملك يده إلى الروح فيقبضها ويخاطبها ، والحاضرون لا يرونه ولا يسمعونه ، ثم تخرج فيخرج لها نور مثل شعاع الشمس ورائحة أطيب من رائحة المسك ، والحاضرون لا يرون ذلك ولا يشمونه ، ثم تصعد بين سماطين من الملائكة والحاضرون لا يرونهم … ” انتهى من “الروح” (ص 64-65).

فالمحتضر يرى الملائكة ، وتكلمه الملائكة وتبشره إما بالجنة وإما بالنار .
أما كلامه معهم ، فقد يقع ذلك لبعض الناس كما ذكر ابن القيم رحمه الله .

إسلام ويب
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح » كتاب الجنائز » المشي بالجنازة والصلاة عليها

التسميات:

الجمعة، 22 يناير 2021

ما حكم الصلاة بالكمامة

 


ما حكم الصلاة بالكمامة؟
سؤال ورد إلى لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية وأجابت عنه قائلة :

 

لا مانع من وضع غطاء على الوجه للرجل والمرأة فى الصلاة، وهو ما يعرف شرعاً بالتلثم أو اللثام وهو ستر الفم والأنف فى الصلاة. أو الكمامة التى يضعها الناس خوف انتشار الوباء أو انتقال العدوى وغيرها من الأسباب الداعية لها.
وما يظنه البعض من كراهة الصلاة مع ستر الفم والأنف فموضع الكراهة عدم الحاجة لها أو عدم وجود سبب معتبر للبسها. ومعنى الكراهة فى عبارات الفقهاء أن الصلاة صحيحة . قال النووى فى المجموع: أنها كراهة تنزيهيه لحديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يغطي الرجل فاه في الصلاة. رواه أبو داود. فهى لا تمنع صحة الصلاة. والكراهة تندفع بالحاجة. فمتى وجدت الحاجة الداعية لستر الفم أو الأنف فلا كراهة.
قال ابن عبد البر: أجمع الفقهاء على أن على المرأة أن تكشف وجهها في الصلاة والإحرام، ولأن ستر الوجه يخل بمباشرة المصلي بالجبهة والأنف ويغطي الفم، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل عنه، فإن كان لحاجة كحضور أجانب فلا كراهة، وكذلك الرجل تزول الكراهة في حقه إذا احتاج إلى ذلك. ولا شك أن الكمامة يحتاج إليها الآن.
وبناء على ذلك: فمتى وجدت الحاجة الداعية للبس الكمامة كما هو الحال من خوف انتشار الوباء أو انتقال العدوى بين الأفراد أو غير ذلك من الأسباب فلا كراهة فى لبس الكمامة مطلقاً. والصلاة صحيحة. والله اعلم.

التسميات:

الخميس، 21 يناير 2021

ما حكم سجود السهو للمأموم

ما حكم سجود السهو للمأموم ؟
سؤال ورد إلى لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف وأجابت قائلة ؟

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين, وبعد..
فسجود السهو واجب عند الْحَنَفِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ فِي الْمُعْتَمَدِ عِنْدَهُمْ, وَعند الْمَالِكِيَّةِ والشافعية: أَنَّ سُجُودَ السَّهْوِ سُنَّةٌ سَوَاءٌ كَانَ قَبْلِيًّا أَمْ بَعْدِيًّا وَهُوَ الْمَشْهُورُ مِنَ الْمَذْهَبِ, وإنما يجب على الإمام والمنفرد، أما المأموم (المقتدي) إذا سها في صلاته، فلا يجب عليه سجود السهو، قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ فى كتابه الإجماع: أَجْمَعُوا عَلَى أَنْ لَيْسَ عَلَى مَنْ سَهَا خَلَفَ الإِمَامِ سُجُودٌ .
وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ” لَيْسَ عَلَى مَنْ خَلْفَ الإِمَامِ سَهْوٌ ، فَإِنْ سَهَا الإِمَامُ فَعَلَيْهِ وَعَلَى مَنْ خَلْفَهُ السَّهْوُ “, وَلأَنَّ الْمَأْمُومَ تَابِعٌ لإِمَامِهِ ، فَلَزِمَهُ مُتَابَعَتُهُ فِي السُّجُودِ وَتَرْكُهُ.
فإن حصل السهو من إمامه، وجب عليه أن يتابعه، وإن كان مدركاً أو مسبوقاً في حالة الاقتداء، وإن لم يسجد الإمام سقط عن المأموم؛ لأن متابعته لازمة، لكن المسبوق يتابع في السجود دون السلام, وإذا ترك الإمام سجود السهو، لم يجب على المأموم أن يسجد، بل يندب.

التسميات:

من الذين يركبون ظهر هذا البحر كالملوك على الأسرة

 

 

كانت هذه الصحابية من علية النساء ، وعُرِف عنها الزهد والتقوى والورع .

شرح الله صدرها للإسلام بعد أن عرض الرسول الله – صلى الله عليه وسلم – الإسلام على بعض من القبائل القادمة من أنحاء مختلفة من الجزيرة العربية ، حيث أنها سمعت هي وأختها أم سليم آيات من القرآن الكريم ، فرقّ حينها القلب ، وأسلمت هي وأختها وكانتا من أوائل من أسلم من نساء المدينة .
كانت هذه الصحابية الجليلة هي أم حِرَام بنت ملحان بن النجار الأنصارية . وهي أيضا خالة أنس بن مالك – رضي الله عنه – ، وزوجة عبادة بن الصامت – رضي الله عنه – ، ولها إثنان إخوة هما سليم وحرام ؛ الذين شهدا غزوتي بدر وأحد .
أما عن استشهادها – رضي الله عنها – ، فقال أنس بن مالك : حدثتني أم حرام بنت ملحان أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أخذته سنة من نوم في بيتها يوما ، واستيقظ وهو يضحك . فقالت أم حِرَام : يا رسول الله ما أضحكك ؟ ، قال – صلى الله عليه وسلم – : ” عرض علي ناس من أمتي يركبون ظهر هذا البحر كالملوك على الأسرة ” . فقالت: يارسول الله ادع الله أن يجعلني منهم . قال عليه الصلاة والسلام : ” أنت من الأولين” .
( رواه البخاري ، كتاب الجهاد والسير، باب رُكُوبِ البحر، الحديث رقم: 2932، ورواه مسلم أيضاً، وغيرهما ) .
وفي عهد الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه ، أذن عثمان لمعاوية بن أبي سفيان بتأسيس قوة بحرية عسكرية ، وكانت هذه هي المرة الأولى في التاريخ الإسلامي .
وقد كان معاوية بن أبي سفيان آنذاك أميرا لولاية الشام ، وكان تواقا لغزو البحر ، وذلك إدراكا منه لحقيقة الخطر الذي يمثله الروم من خلال سيطرتهم على البحر المتوسط والإسكندرية عام 25 هـ ، مما قد وَلّد لديه قناعة بضرورة السيطرة على البحر ؛ بهدف حماية الثغور وتمهيداً لفتح أوروبا ، والقسطنطينية منها خاصة ؛ التي بشّر بها رسول الله، صلى الله عليه وسلم .
ثم بعد إنشاء الأسطول البحري ، أبحرالمسلمون من ميناء عكا وكان اسطولهم مكون من 120 سفينة ، ثم رسا على ساحل قبرص ، وأغار المسلمون على المدن حتى اضطروهم إلى طلب الصلح من معاوية ، وتم الصلح بشروط المسلمين .
وبعد انتهاء المعركة وبينما المسلمون يهمون إلى العودة لبلاد الشام ، جاءوا لأم حرام بدابة تركبها حتى يصلوا إلى المرفأ ، فتعثرت الدابة وسقطت عنها أم حرام على عنقها وماتت شهيدة – رضي الله عنها -، لتتحقق بذلك النبوءة الرسول – صلى الله عليه وسلم -، حيث أنها شاركت فعلا مع الأولين ، واستشهدت بعد المعركة مباشرة .
وكان ذلك سنة 27 أو 28 هجري ، ويقال أنها دفنت هناك وأن قبرها موجود في قبرص ، في المنطقة المقام عليها مسجد لارنكا الكبير وأيضا يسمى بمسجد أم حرام ، ويعرفها الناس هناك باسم المرأة الصالحة .

التسميات:

فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس

 

 

معنى قوله تعالى : فلا أقسم بالخنس إلى قوله : والصبح إذا تنفس ؟

فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15)
أقسم تعالى { بِالْخُنَّسِ } وهي الكواكب التي تخنس أي: تتأخر عن سير الكواكب المعتاد إلى جهة المشرق، وهي النجوم السبعة السيارة: ” الشمس “، و ” القمر “، و ” الزهرة “، و ” المشترى “، و ” المريخ “، و ” زحل “، و ” عطارد “، فهذه السبعة لها سيران: سير إلى جهة المغرب مع باقي الكواكب والأفلاك ، وسير معاكس لهذا من جهة المشرق تختص به هذه السبعة دون غيرها.

الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16)
فأقسم الله بها في حال خنوسها أي: تأخرها، وفي حال جريانها، وفي حال كنوسها أي: استتارها بالنهار، ويحتمل أن المراد بها جميع النجوم الكواكب السيارة وغيرها.

وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17)
{ وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ } أي: أدبر وقيل: أقبل،

وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18)
{ وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ } أي: بانت علائم الصبح، وانشق النور شيئا فشيئا حتى يستكمل وتطلع الشمس، وهذه آيات عظام، أقسم الله بها على علو سند القرآن وجلالته،

التسميات:

الأربعاء، 20 يناير 2021

هل يجوز لابن بنتي أن يتزوج ببنت ابني التي رضعت من أمه مع أخيه

 

 

هل يجوز لابن بنتي أن يتزوج ببنت ابني التي رضعت من أمه مع أخيه ؟

سؤال أجابت عنه لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية ؟

الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وعلي آله وصحبه ومن والاه . وبعد. فتفيد لجنة الفتوى بالآتي:

الرضاع يحرِّم ما يحرمه النسب، لحديث عائشة- رضي الله عنها- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: “يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب” متفق عليه . والذي يحرم من النسب بينه -تعالى -في قوله: “حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً” [النساء:23] .

وعليه : فلا يجوز لابن ابنتك أن يتزوج ببنت خاله التي رضعت من أمه ؛ لأنها أخته من الرضاع ؛ لأن من رضع من امرأة اعتبرت أماً له من الرضاعة، واعتبر أولادها وبناتها إخوة وأخوات له من الرضاعة، لا فرق في ذلك بين من رضع معه , ومن ولد قبل ذلك أو بعده؛ لأنهم اجتمعوا جميعا على ثدي واحد . هذا إذا كان الحال كما ورد بالسؤال والله أعلم

التسميات:

هل زيارة القبور من الأعمال الصالحة

 

هل زيارة القبور من الأعمال الصالحة ؟
سؤال أجابت عنه لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية ؟

إن في زيارة القبور منافع يستحب تحصيلها ، ولهذا أمر النبي ﷺ بزيارة القبور لتحصيل هذه المنافع العظيمة فقال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الْآخِرَةَ . مسند أحمد
وقد كان النبي ﷺ يزور قبر أمه ففي صحيح مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: زَارَ النَّبِيُّ ﷺ قَبْرَ أُمِّهِ، فَبَكَى وَأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ
والخلاصة : أن زيارة القبور من الأعمال الصالحة كما أن الدعاء والاستغفار والصدقة عن المتوفى من الأعمال الصالحة وعلى المسلم أن يسلك هذه الأبواب جميعا

التسميات:

عند الصلاة أتذكر شيئًا يبكينى فهل هذا يخرجنى من الصلاة

 

أنا أصلى، و عند الصلاة أتذكر شيئًا يبكينى فهل هذا يخرجنى من الصلاة؟

سؤال أجابت عنه لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية ؟

وجاء نص الجواب:

الأصل فى الصلاة أن يخشع الإنسان فيها لقوله تعالى “قد أفلح المؤمنون*الذين هم في صلاتهم خاشعون”، وعليه فالمصلى يجتهد قدر استطاعته فى الخشوع، بأن يتدبر ما يقرأه، أو يتلى عليه، وأن يرفع عنه كل ما يفكر فيه فى الصلاة، ويستعيذ بالله من الشيطان إذا ورد على فكره ما يشغله عن الخشوع.

أما بالنسبة لصحة الصلاة مع ما يخيل بالخشوع فيها فالـصلاة صحيحـة مـا دام المصلـى قد أتـى بأركـانهـا وشروطها وواجباتها، ولم يكن ثمة مانع فـى صحتهـا.

التسميات:

حكم السباحة ليلًا

ما حكم السباحة ليلًا ؟ وهل يسكن الجن البحر؟
سؤال ورد إلى «بوابة أخبار اليوم» وأجاب عنه الدكتور أبو اليزيد علي سلامة، الباحث الشرعي بالأمانة العامة لهيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، قائلا

إن السباحة رياضة مباحةٌ ليلًا أو نهارًا، ولا حرج في ممارستها من حيث الأصل بشرط الاحتشام في اللباس وعدم كشف العورات أمام من لا يحل له الاطلاع عليها.
وأضاف أنه إذا كان الإنسان لا يجيد السباحة، فيجب عليه أن يتعلمها أولًا حتى لا يهلك نفسه، وإن كانت الأحوال الجوية غير مواتية، فيجب عليه انتظار الوقت المناسب.
أما بالنسبة لسكن الجن، قال إن «الجن يكثر تواجدهم في الأماكن الخربة البعيدة عن العمران، ومواقع النجاسات والمزابل، ويجب على الإنسان التحصن بالأذكار والدعوات النبوية الشريفة»
وأضاف أن: «قوة الإيمان واليقين في الله لدى الإنسي تمنع الجنّ بفضل الله من إيذائه، فالمؤمن الحق يعلم أن النفع والضر بيد الله وحده، أما بالنسبة لسكناهم البحر فلا دليل على سكناهم له أو عدم سكناهم، إلا أنهم قادرون على التواجد في البحار والغوص في أعماقها»، مستشهدًا بقوله تعالى: {وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ} [ص:37].
وأوضح أن الغاصة كانوا يستخرجون لسليمان من البحار الحُلِيّ، وقد روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنَّ إبْلِيسَ يَضَعُ عَرْشَهُ علَى الماءِ، ثُمَّ يَبْعَثُ سَراياهُ، فأدْناهُمْ منه مَنْزِلَةً أعْظَمُهُمْ فِتْنَةً، يَجِيءُ أحَدُهُمْ فيَقولُ: فَعَلْتُ كَذا وكَذا، فيَقولُ: ما صَنَعْتَ شيئًا، قالَ ثُمَّ يَجِيءُ أحَدُهُمْ فيَقولُ: ما تَرَكْتُهُ حتَّى فَرَّقْتُ بيْنَهُ وبيْنَ امْرَأَتِهِ، قالَ: فيُدْنِيهِ منه ويقولُ: نِعْمَ أنْتَ»، وعند أحمد: «عرش إبليس على البحر يبعث سراياه في كل يوم يفتنون الناس، فأعظمهم عنده منزلة أفتنهم للناس». وقال شعيب الأرنؤوط : إسناده قوي على شرط مسلم .

 

التسميات:

ما حكم الزواج قبل بلوغ السن القانونية

 

الزواج قبل بلوغ السن القانونية

 

أريد الارتباط بفتاةٍ لم تبلغ السن القانونية، وأهلها غير موافقين على هذا الارتباط. فهل يحق لي الزواج بها إذا وكَّلتْ عنها وكيلًا في الزواج، أم أنتظر حتى تبلغ السن القانونية ثم أتزوجها على سنة الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم؟».

سؤال ورد إلى أمانة الفتوى بدار الإفتاء وأجابت قائله :
الزواج من هذه البنت بغير موافقة والديها حرام؛ لا يجوز لك ولا لها الإقدام عليه شرعًا، فإذا وافق والداها فعليك الانتظار حتى بلوغها السن القانونية لتتزوجها.
يذكر أن قانون الأسرة والأحوال الشخصية، حدد سن الزواج للإناث بـ18 عاما بعد أن كان 16 عاما، وبذلك عقد الزواج دون السن القانونية يعد مخالفة للقانون مع أن هذا الزواج شرعي لكونه مبنيا على القبول والرضا بين الطرفين واكتمال الأنوثة للبنت والرجولة للشاب إلا أنه غير موثق قانونيا.
وعلى الرغم من ذلك يقوم بعض الأهالي في عدد من القرى على تزويج بناتهن قبل بلوغ السن القانونية، رغم المخاطر والعواقب التي قد تحدث.

 

التسميات:

الثلاثاء، 19 يناير 2021

ما حكم الزواج بدون ولي أو شهود

 

ما حكم الزواج بدون ولي أو شهود؟
سؤال ورد إلى لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية وردت اللجنة قائلة :

 

الزواج الخالى من الولى والشهود باطل لقوله صلى الله عليه وسلم ( لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل ) وهذا لا خلاف فيه وإذا حدث وطء فى هذا الزواج فقد وقع في الحرام وارتكاب الإثم العظيم وعلى صاحبه الافتراق فورا والندم على ما كان والعزم على عدم العودة.
وعليه أن يعقد بطريق شرعي صحيح موثق فى وثيقة رسمية تحفظ الحقوق وتمنع التجاحد
شروط الزواج وأركانه
قال الشيخ عبدالله العجمي أمين الفتوى بدار الإفتاء، إن الزواج له ضوابط وأركان وشدد الشرع على ضوابطه التي من أهمها الولي والإشهار والمهر لأنه ميثاق غليظ.
وأضاف خلال فيديو عبر الصفحة لرسمية للدار، أن الزواج دون وجود شهود يشهدون على العقد؛ لا يجوز، لافتًا إلى أن أركان الزواج التي لا يتم إلا بها أربعة أركان ومن العلماء من زادهم ركنًا.
وأوضح أن أركان الزواج هي: ولي المرأة والشهود والإشهار والثالث الإيجاب والقبول ورابعًا انتفاء الموانع، مشيرًا إلى أن انتفاء الموانع يعني ألا تكون المرأة في فترة عدة أو أن يكون بين الزوجين رضاعة أو أي أسباب للتحريم.
وأضاف أن العلماء الذين زادوا أركان الزواج إلى خمسة؛ عدوا المهر ركنًا خامسًا، مؤكدًا أن غياب شاهدين على الأقل على الزواج، يغيب به الإشهار الذي لابد منه؛ لأن الزواج ميثاق غليظ.

التسميات:

معنى قوله تعالى وما علمتم من الجوارح مكلبين


 

معنى قوله تعالى: “وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ “، وما المقصود بـ “مكلبين” ؟

وردت في الآية الرابعة من سورة المائدة في قوله تعالى: “يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ ۖ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۙ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ ۖ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ”.
إن الله سبحانه وتعالى يقول للمؤمنين إنه قد أحل لهم الطيبات من المطعومات والمشروبات، وأحل لهم ايضا صيد ما جربتم من الجوارح وهي التي يصاد بها من الحيوانات، فالصقر مثلًا من الجوارح، حيث يدرب على الصيد فيصيد للإنسان وكذلك الكلب الذي يتم تعليمه الصيد، فكل حيوان من الحيوانات المفترسة التي يمكن للإنسان أن يدربها للصيد يعتبر ما صادته حلالًا يجوز له أكله، فيقول البكري إن هذا معنى “علمتم”، فهي تعلم أن تمسك الصيد ولا تأكله، فإذا أكلته اصبح ميتًا ولا يجوز أكله، فكلوا مما أمسكن عليكم أي مما تم اصطياده لا قتله، لذلك يقول ابن القيم إن من فضائل العلم أن الله جعل صيد الكلب المعلم حلالًا وصيد الكلب غير المعلم حرامًا، فـ “مكلبين” يقول البكري، تعني أصحاب كلاب للصيد تعلمونهم ذلك، والكلب لا يطلق فقط على الكلب الذي نعرفه اليوم، بل يطلق على كل الجوارح التي تعلم.
الدكتور عبد الرحمن بن معاضة البكري، أستاذ الدراسات القرآنية السعودي

التسميات:

من هو الصحابي الذي فاز بتقبيل النبي ليده

 

ما من مسلم إلا ويحلم بأن تمس يداه يدا الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم مصافحًا أو يفوز بأن تلثم شفتاه يده الشريفة ويحظى بالقبول ..
روت لنا كتب الحديث والسيرة أن أحد الصحابة الكرام قد فاز بما هو أكثر من ذلك .. فقد صافحت يده يد الحبيب الأعظم صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله، بل أعظم من ذلك .. فقد تشرفت يداه بأن لمستها شفتا الحبيب المحبوب صلى الله عليه وآله وسلم عندما قبل النبي يداه، وقال له .. هذه يد يحبها الله ورسوله.
إنه الصحابي الجليل معاذ بن جبل .. فقد روى أن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مد يده مسلمًا على معاذ بن جبل رضي الله عنه فلمس في يده خشونة، فسأله عن سببها فأخبره أنها من أثر العمل، فقبّلها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال: “هذه يد يحبها الله ورسوله ولا تمسها النار”.
ومعاذ بن جبل كان سيدًا للخزرج، وأسلم في عمر الثماني عشرة سنة، وطالب قومه من الخزرج أن يسلموا فأسلموا جميعًا، وبايع الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم مع الأنصار بيعة العقبة الثانية.
ومنذ هجرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لازمه ليتعلم منه شرع الله، فكان أحد الستة الذين حفظوا القرآن على عهد الرسول صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله، فوصفه الحبيب فقال: “وأعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ بن جبل”، وقال كذلك: “استقرئـوا القرآن من أربعـة: من ابن مسعـود، وسالم مولى أبي حذيفـة، وأُبي بن كعب، ومعاذ بن جبل”.
وكان معاذ بن جبل سفيرًا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى اليمن ليعلم الناس دينهم هناك وقبيل سفره سأله النبي صلى الله عليه وآله وسلم: بما تحكم يا معاذ ؟. قال معاذ: بكتاب الله. قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: فان لم تجد ؟. قال معاذ: بسنة رسول الله. قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: “فان لم تجد ؟”. قال معاذ: أجتهد رأي ولا آلو. فقال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: “الحمد لله الذي وفق رسول الله لما يرضي رسول الله”.
وانتقل الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم إلى الرفيق الأعلى ومعاذ لا يزال باليمن، وفي خلافة سيدنا أبي بكر رجع معاذ من اليمن، وكان سيدنا عمر قد علم أن معاذا قد ظهر عليه الثراء لاجتهاده في العمل مع الدعوة .. فاقترح سيدنا عمر على سيدنا أبي بكر أن يشاطره ثروته وماله، وقال هذا أيضًا لمعاذ وناقشه معاذ في الأمر، ثم تركه عمر وانصرف.
وفي اليوم التالي هرول معاذ إلى دار سيدنا عمر، وما أن رآه حتى عانقه معاذ وهو يبكي ويقول: “لقد رأيت الليلة في منامي أني أخوض حومة ماء، أخشى على نفسي الغرق.. حتى جئت وخلصتني يا عمر”، وذهبا معا إلى سيدنا أبي بكر، وطلب إليه معاذ أن يشاطره ماله، فقال أبو بكر:” لا آخذ منك شيئا”. فنظر عمر إلى معاذ وقال: “الآن حلّ وطاب”.
وهاجر معاذ إلى الشام يعلم الناس ويفقهم في دينهم، وفي خلافة سيدنا عمر ابن الخطاب ولاه عمر على الشام، ولم يمض أشهر على ولايته حتى لقي ربه، وتوفي معاذ بن جبل في السنة السابعة عشرة من الهجرة النبوية في طاعون عمواس وعمره ثلاث وثلاثون سنة.

التسميات:

الاثنين، 18 يناير 2021

من هو الصحابي الذي رد النبي عينه بعد أن أصيبت ؟

 

صحابي جليل تعرض لمعجزة مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد أن أصيبت عينه بسهم في غزوة أحد، فسالت حدقته على خده، فذهبوا به إلى الحبيب صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله، فأدناه منه، فردها النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى مكانها، ثم دعى له وقال: “اللهم اكسُهُ جمالاً “، فظل حتى مات وما يدري من لقيه أي عينيه أصيبت.
إنه الصحابي قتادة بن النعمان، وهو أخو الصحابي أبي سعيد الخدري لأمه، وقد أنشد ابنه بعد هذه المعجزة أبياتًا قال فيها:
أنا ابن الذي سالت على الخد عينه *** فُردَّت بكفِّ المصطفى أحسن الردِّ
فعادت كما كانت لأول مرة *** فيا حسن ما عين ويا حسن ما خدِّ
وقصة رد عين سيدنا قتادة أخرجها البغوي وأبو يعلى والدارقطني وابن شاهين والبيهقي في الدلائل كما ذكر ذلك الإمام ابن حجر في الإصابة.
وقتادة بن النعمان ولد قبل الهجرة باثنين وأربعين سنة، وكان أحد الأنصار الذين شهدوا بيعة العقبة، وعاهدوا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم على أن ينصروه ويمنعوه مما يمنعون منه أنفسهم ونساءهم وأبناءهم، ووفوا له بعهدهم، رضوان الله عليهم أجمعين.
وشهد قتادة مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المشاهد كلها، وكانت معه يوم الفتح راية بني ظفر، وظل قتادة رضي الله عنه يجاهد مع المسلمين بعد انتقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى الرفيق الأعلى، فكان على مقدمة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما سار إلى الشام وكان من الرماة المعدودين.
وتوفي قتادة بن النعمان رضي الله عنه سنة ثلاث وعشرين للهجرة وهو ابن خمس وستين وصلى عليه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه، ونزل يومئذ في قبره.

التسميات:

هل يفضح المذنب يوم القيامة حتى وإن تاب

السؤال : هل يعرض كل شيء شاهده أو عمله أو قاله العبد يوم القيامة أمام الناس ؟ حتى لو استغفر وتاب عنه ؟
الجواب : الحمد لله
قد ثبت بالوحي في نصوص عدة أن عرض الأعمال السيئة للإنسان أمام الناس يوم القيامة، هو نوع من العذاب والجزاء على ذنوبه؛ ومن ذلك:

عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَنِ انْتَفَى مِنْ وَلَدِهِ لِيَفْضَحَهُ فِي الدُّنْيَا، فَضَحَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رُءُوسِ الْأَشْهَادِ، قِصَاصٌ بِقِصَاصٍ ) رواه الإمام أحمد في “المسند” (8 / 414)/ وحسّن إسناده محققو المسند.

وعَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إِذَا جَمَعَ اللهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يُرْفَعُ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ، فَقِيلَ: هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ ) رواه البخاري (6177) ومسلم (1735) واللفظ له.

وفي المقابل، فإن الستر نوع من الثواب على الحسنات، كما ورد في حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( المُسْلِمُ أَخُو المُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يُسْلِمُهُ، وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً، فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ القِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ ) رواه البخاري (2442) ومسلم (2580).

ونصوص الوحي متواترة على أن التوبة الصادقة تزيل آثار الذنوب، وتسقط العقوبة عن صاحبها؛ كما قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( التَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ، كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ ) رواه ابن ماجه (4250)).

وعلى هذا فالتائب الصادق هو المحقق لشروط التوبة، كما بيّنها الإمام النووي رحمه الله تعالى؛ قال:

” قال العلماء: التوبة واجبة من كل ذنب، فإن كانت المعصية بين العبد وبين الله تعالى لا تتعلق بحق آدمي فلها ثلاثة شروط:

أحدها : أن يقلع عن المعصية.

والثاني : أن يندم على فعلها.

والثالث : أن يعزم أن لا يعود إليها أبدا.

فإن فقد أحد الثلاثة لم تصح توبته.

وإن كانت المعصية تتعلق بآدمي فشروطها أربعة: هذه الثلاثة، وأن يبرأ من حق صاحبها، فإن كانت مالا أو نحوه رده إليه، وإن كانت حد قذف ونحوه مكنه منه أو طلب عفوه، وإن كانت غيبة استحله منها ” انتهى . “رياض الصالحين” (ص 14).

ومثل هذا التائب المخلص في توبته وإن عرضت عليه ذنوبه يوم القيامة، فإنما يكون العرض سرا ولا يفضح أمام البشر؛ لأن حسنة التوبة الصادقة قد محت العقوبة.

عن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( إِنَّ اللَّهَ يُدْنِي المُؤْمِنَ، فَيَضَعُ عَلَيْهِ كَنَفَهُ وَيَسْتُرُهُ، فَيَقُولُ: أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا، أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ أَيْ رَبِّ، حَتَّى إِذَا قَرَّرَهُ بِذُنُوبِهِ، وَرَأَى فِي نَفْسِهِ أَنَّهُ هَلَكَ، قَالَ: سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا، وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ اليَوْمَ، فَيُعْطَى كِتَابَ حَسَنَاتِهِ، وَأَمَّا الكَافِرُ وَالمُنَافِقُونَ، فَيَقُولُ الأَشْهَادُ: ( هَؤُلاَءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ). ) رواه البخاري (2441) ومسلم (2768).

والله أعلم.

موقع الإسلام سؤال وجواب

التسميات:

هل سيعاقبنى الله على حديث النفس بإرتكاب الذنوب ؟

المفتي
عطية صقر.
مايو 1997

السؤال : كثيرا ما تحدَّثنى نفسي بارتكاب ذنب معين، ولكن عندما أنظر فى عواقب هذا الذنب أنصرف عن التفكير فيه خوفا من الله سبحانه، فهل يعاقبنى الله على هذا التفكير؟

الجواب : يقول الله سبحانه {وإن تبدوا ما فى أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء} [البقرة:284] وبعيدا عما قال المفسرون في الآية من إحكام أو نسخ بما جاء بعدها من أن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها، فى الحديث الشريف ” إن الله سبحانه تجاوز لأمتى عما حدثت به نفسها ما لم تتكلم لو تعمل ” رواه البخاري ومسلم.
إن للنفسي عدة حركات، منها الهاجس والخاطر وحديث النفس والهم والعزم، وكل إنسان معرض لها بحكم طبيعته التى خلقه الله عليها، ولو حاسبنا عليها وآخذنا بها لكان ذلك تكليفا بما لا يطاق، وهو سبحانه حكم عدل رءوف رحيم، ولذلك لا يحاسب إلا على نتيجة هذه الحركات النفسية من القول أو العمل، أما ما دامت فى المرحلة الداخلية فلا يكلفنا إلا بأقواها واقربها إلى التنفيذ، وذلك يكون عند الهم والعزم.
وقد جاء فيما حدث به الرسول صلى الله عليه وسلم عن رب العزة كما رواه البخارى ومسلم ” إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بيَّن ذلك فى كتابه، فمن همَّ بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، فإن عملها كتبها عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة، وإن عملها كتبها الله عليه سيئة واحد ة”.
وذلك هو حكم الهم بالسيئة دون عملها، لا عقاب عليها بل نص هذا الحديث على أنه يثاب بحسنة، أما العزم وهو درجة أقوى من الهم ففيه المؤاخذة، بناء على حديث البخارى ومسلم ” إذا التقى المسلمان بسيفيهما. فالقاتل ووالمقتول فى النار ” قيل يا رسول الله هذا القاتل، يعنى عرفنا حكمه لأنه قتل، فما بال المقتول يدخل النار ولم يقتل؟ قال ” إنه كان حريصا على قتل صاحبه ” والحرص هو العزم المصمم وهو كالفعل فى المؤاخذة عليه.
ثم إن العلماء قالوا: العدول عن فعل المعصية التى همَّ بها له سببان،الأول عجز عن التنفيذ أو خوف من رقيب دنيوى، وهذا لا مؤاخذة فيه، فلا تكتب سيئة، بل ولا يعطى حسنة، وكفى أنه لا عقاب عليه، والسبب الثانى فى العدول عن فعل المعصية هو الخوف من الله سبحانه، وهنا لا يكتفى بعدم العقاب، بل يكافأ بثواب حسنة، فالخوف من الله عمل خير، لا يضيع أجره عند الله، ويوضح هذا ما جاء فى روايات أخرى للحديث، منها ما رواه الشيخان أيضا “يقول الله عز وجل إذا أراد عبدى أن يعمل سيئة فلا تكتبوها عليه حتى يعملها، فإن عملها فاكتبوها بمثلها، وإن تركها من أجلى فاكتبوها له حسنة ” وفى رواية لمسلم ” وإذا تحدث عبدى بأن يعمل سيئة فأنا أغفرها له ما لم يعملها، فإن عملها فأنا أكتبها له بمثلها، وإن تركها فاكتبوها له حسنة، إنما تركها من جرَّاى ” أى من أجلى.
وبمجموع هذه الروايات نقول للسائل: لا عقاب عليك فى حديث النفس بارتكاب المعصية حتى لو وصل إلى درجة الهم وما دمت تركتها خوفا من الله فلك حسنة إن شاء الله

التسميات:

السبت، 16 يناير 2021

هل الأفضل صلاة السنن في البيوت أم المساجد

 


هل الأفضل صلاة السنن في البيوت أم المساجد؟

سؤال ورد للجنة الفتوى بمجمع البحوث الاسلامية بالأزهر الشريف، وردت اللجنة قائلة:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. وبعد : فقد ذهب جمهور الفقهاء إلى أن صلاة النوافل في البيوت أفضل منها في المساجد، ما لم يسن لها الاجتماع، كصلاة الخسوف وغيرها.
قال المرغيناني الحنفي رحمه الله: وَالأَفْضَلُ فِي عَامَّةِ السُّنَنِ وَالنَّوَافِلِ الْمَنْزِلُ هُوَ الْمَرْوِيُّ عَنْ النَّبِيِّ عليه الصلاة والسلام.
قال النووي رحمه الله: إنْ كَانَتْ الصَّلاةُ مِمَّا يُتَنَفَّلُ بَعْدَهَا فَالسُّنَّةُ أَنْ يَرْجِعَ إلَى بَيْتِهِ لِفِعْلِ النَّافِلَةِ؛ لأَنَّ فِعْلَهَا فِي الْبَيْتِ أَفْضَلُ.
قال ابن قدامة رحمه الله: والتطوع في البيت أفضل … ولأن الصلاة في البيت أقرب إلى الإخلاص، وأبعد من الرياء، وهو من عمل السر، وفعله في المسجد علانية، والسر أفضل.
ومن أدلة الجمهور:
عن زيدِ بنِ ثابتٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «صلُّوا أيُّها الناسُ في بُيوتِكم؛ فإنَّ أفضلَ صلاةِ المرءِ في بيتِه إلَّا الصلاةَ المكتوبةَ».
وفي رواية أبي داود: صَلَاةُ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهِ فِي مَسْجِدِي هَذَا، إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ.
قال القسطلاني عن حديث البخاري: يدل لأفضلية النوافل في البيت مطلقًا، نعم تفضل نوافل في المسجد منها: راتبة الجمعة، ونوافل يومها لفضل التبكير والتأخير لطلب الساعة، نص على نحوه في الأم.
وعن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها، قالت: «كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُصلِّي في بيتي أربعًا قبل الظُّهرِ، ثم يخرُجُ فيُصلِّي بالناسِ، ثم يدخُلُ فيُصلِّي ركعتينِ، وكان يُصلِّي بالناسِ المغربَ، ثم يدخُلُ فيُصلِّي ركعتينِ، ويُصلِّي بالناسِ العِشاءَ، ثم يَدخُلُ بيتي فيُصلِّي رَكعتينِ. . .».
قال النووي: فيه استحباب النوافل الراتبة في البيت كما يستحب فيه غيرها، ولا خلاف في هذا عندنا، وبه قال الجمهور وسواء عندنا وعندهم راتبة فرائض النهار والليل.
عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيباً من صلاته فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيراً».
قال المناوي: «فليجعل لبيته»: أي: محل سكنه، «نصيبا»: أي: قِسما، «من صلاته»: أي: فليجعل الفرض في المسجد والنفل في بيته لتعود بركته على البيت وأهله كما قال «فإن الله تعالى جاعل في بيته من صلاته»: أي: من أجلها وبسببها، «خيراً»: أي كثيراً عظيماً، لعمارة البيت بذكر الله وطاعته، وحضور الملائكة، واستبشارهم، وما يحصل لأهله من ثواب وبركة.
وبناء على ذلك: فيستحب صلاة النافلة في البيت ما عدا ما شرعت في جماعة كصلاة الكسوف والخسوف وغيرهما. ما لم يخش أن ينشغل عنها لو تركها فيكون صلاتها في المسجد أفضل. والله أعلم.

التسميات:

نصائح للخشوع فى الصلاة

قد تنتزع نفسك انتزاعاً من وسط مشاغلك، تتوضأ ثم تبحث على عجل عن مكان تؤدي صلاتك فيه، وما إن تنطق بتكبيرة الإحرام حتى تهجم عليك الأفكار من كل حدب وصوب، هل فعلت هذا؟ هل فعلت ذاك؟ ماذا ستفعل بخصوص ذلك الموضوع؟ كيف سترد على فلان؟ وبماذا ستجيب فلان؟ وفجأة تنتبه لشيء مهم .. لقد أنهيت صلاتك دون أن تعرف ماذا قلت أو فعلت فيها!

هل سبق أن حدث هذا الأمر معك؟ إذا كانت إجابتك “نعم” فأنت لست الوحيد، فمعظمنا يمر بهذه الحالة، وخصوصاً إذا كنا مشغولين جداً بالكثير من الأشياء المحيرة والتي يتوجب علينا أن نتخذ قراراً حاسماً بشأنها، فقد أصبح التركيز في الصلاة أحد التحديات التي يواجهها الكثير من المسلمين في هذا العالم الصاخب.

وفي الواقع ليس هناك من يمتلك وصفة سرية لتحقيق الخشوع، فالخشوع جهاد للنفس والشيطان، وهو معركة لا بد لكل مسلم من خوضها مهما كانت صعبة، وذلك لأن الخشوع روح الصلاة، وسرها الأعظم، فالصلاة صلة بين العبد وربه، فكيف تكون الصلة وقلب العبد لاهٍ في مكان آخر؟
في هذا المقال سنشارك معكم بعض نصائح أهل العلم التي ستعينكم على تحقيق الخشوع في الصلاة بإذن الله.

– أولا : استحضار عظمة الله تعالى، والإقبال عليه:
على المسلم أن يستحضر معنى تكبيرة الإحرام عند النطق بها، فعندما يقول (الله أكبر) عليه أن يعلم في نفسه أن الله أكبر وأهم من كل ما يمكن أن يشغل باله من أمور الدنيا مهما بلغت أهميتها، فما الدنيا إلا مزرعة الآخرة، وكل نجاح في الدنيا إن لم يرتبط بالله، ولم يكن لله، كان هباءً منثورًا في ميزان الآخرة.

-ثانيا : التفكر في معاني ما نقرأ من القرآن والأذكار:
القرآن رسالة من الله إلى البشرية، وكل كلمة فيه مقصودة في مكانها، لذا وجب على المسلم أن يحرص دومًا على فهم معاني القرآن، واستحضارها والتفكر فيها أثناء الصلاة، فهذا أجلب للتركيز والخشوع.

أما بالنسبة لأذكار الصلاة، فهي سنن عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهي كثيرة ومتنوعة في صيغها، فمثلاً،هناك عدد من الصيغ التي ثبتت عن الرسول صلى الله عليه وسلم لدعاء الإستفتاح، (وهو الدعاء الذي يقال بعد تكبيرة الإحرام، وقبل البدء
بقراءة الفاتحة)، ومن هذه الصيغ:
“اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبَرَد”.

“وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفاً وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين. ، وفي رواية: وأنا أول المسلمين”
“سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدُّك، ولا إله غيرك”

ويستطيع المسلم أن يختار صيغة من هذه الصيغ مثلاً في كل صلاة، بل يجوز له أن ينوع في أذكار الركوع والسجود في ركعات الصلاة نفسها، أو أن يجمع بين الأذكار المختلفة كذلك في الركوع أو السجود نفسه، وهذا سيجعله أكثر تركيزاً وأكثر خشوعاً بإذن الله.

– ثالثًا : اختيار مكان هادئ للصلاة:
على المسلم أن يختار مكاناً بعيداً عن الضجيج والصخب بقدر المستطاع عند أداء الصلاة، فهذا سيعينه على التدبر فيما يقرأ ويزيد من خشوعه في صلاته.
– رابعًا : طلب العون من الله تعالى:

إن الاستعانة بالله وطلب مساعدته بشكل مستمر، نوع من العبادة، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” الدعاء هو العبادة” رواه أحمد وأصحاب السنن.

لذلك، على المسلم أن يجتهد في الدعاء وطلب العون من الله في كل أموره، ولا سيما الخشوع في الصلاة، فمهما كان تحقيق الخشوع صعباً، فإن على المسلم أن يعمل بجد لتحقيقه، ويتوكل على الله ويجتهد في الدعاء، فإن علم الله صدق نواياه ورأى إقباله عليه فإنه سيوفقه في ذلك ويعينه عليه، فهذا وعد قطعه الله على نفسه حين قال: “وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ” العنكبوت: 6.
المصادر : الموقع الاسلامي اسلام ويب
الدكتور أمير بن محمد المدري

التسميات:

الجمعة، 15 يناير 2021

من الصحابية التي كفنها النبي بقميصه

 

كانت هذه الصحابية هي السباقة والأولى في مواقف عديدة ، حتى حظيت بشرف تكفين رسول الله لها بقميصه ، واضطجع في قبرها أيضا .

فكانت ثاني من أسلم من النساء ، والحادية عشر من المسلمين ، وهي أول من بايع النبي – صلى الله عليه وسلم – بعد نزول آية ” يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَىٰ أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ ۙ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ” .

هذه الصحابية الجليلة هي فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف ، زوجة عم النبي -صلى الله عليه وسلم – أبو طالب ، وأم الخليفة علي بن أبي طالب ، وأم جعفر الطيار الذي استشهد في مؤتة .
وكان – صلى الله عليه وسلم ، يحبها جدا ، وقد كانت بمثابة أمه ، حيث كانت ترعاه عندما نشأ وترعرع في بيتها و بين أبنائها ، وكانت شديدة الإحسان إليه .
ولما وافتها المنية ، وخرجت الروح إلى بارئها ، كفنها الرسول – صلى الله عليه وسلم – بقميصه ، واضطجع في قبرها ، فتعجب الصحابة لأمره ، وسألوه عن ذلك ، فهو لم يفعل هذا الفعل مع أحد من قبل .
فأجاب النبي – صلى الله عليه وسلم – ألبستها قميصي ؛ لتلبس من ثياب الجنة ، واضطجعت في قبرها ؛ لأخفف عنها ضغطة القبر .
لأنها كانت من أحسن خلق الله إلي صنيعا بعد أبي طالب .
وجاء في حديث عن أنس بن مالك أنه لما ماتت فاطمة بنت أسد ، دخل عندها الرسول – صلى الله عليه وسلم – وجلس عند رأسها ، وقال : ” رحمك الله يا أمي ، كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعيني ، وتعرين وتكسيني ، و تمنعين نفسك طيبا وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ” .
وفي الحين الذي كانت تُغَسل به ، وعندما بلغ الماء الذي فيه الكافور ، سكبه رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بيده .
ودعا لها النبي وهو مضطجع في قبرها . ” الله الذي يحيي ويميت ، وهو حي لا يموت ، اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ، ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي ، فإنك أرحم الراحمين “.
ثم صلَ عليها .
وكانت وفاتها في السنة الرابعة للهجرة ، وكان عمرها يقارب 60 عاما ، ودفنت في البقيع .
فلم ينسَ النبي معروف صنيعها في صغره ، حتى حظيت بهذا الشرف عند مماتها .

التسميات:

حكم المسح على غطاء الرأس في الوضوء دون إزالته

 

ما حكم المسح على غطاء الرأس في الوضوء دون إزالته ؟

سؤال ورد للجنة الفتوى بمجمع البحوث الاسلامية بالأزهر الشريف، وردت اللجنة قائلة:
الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على النبي المصطفى صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فيا أيتها السائلة اتفق الفقهاء على أن مسح الرأس في الوضوء من أركانه أو فروضه ؛ لقوله تعالى: ( {وامسحوا برءوسكم} ) ، وللأحاديث الواردة في وصف وضوئه صلى الله عليه وسلم وخاصة حديث عثمان وقوله: (ثم مسح برأسه) ، ولإجماع الفقهاء على ذلك.
واختلف الفقهاء في القدر المجزئ على آراء كثيرة نرجح منها رأي الشافعية القائل بجواز المسح إذا اقتصر المتوضيء على مسح ثلاث شعرات فصاعدا، لأنه أقل ما يطلق عليه اسم المسح.
فعلى ذلك فلو مسحت على مقدم رأسك بما عليه من شعر دون نزع غطاء الرأس جاز ذلك.
إذا أتممت القراءة أترك ذكر سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله والله أكبر

التسميات:

من المبشرين بالجنة ورفض الخلافة مرتين

 

عبدالرحمن بن عوف يصف نفسه قائلا “لقد رأيتني لو رفعتُ حجرا لوجدتُ تحته ذهبا” مخبرا بذلك عن فضل الله عليه وكان من أكثر الصحابة كرما وثراء

“عبدالرحمن” الاسم الذي اختاره النبي محمد للصحابي المبشر بدخول الجنة عبد عمرو، وهو أحد الـ8 الذين سبقوا بالإسلام، وأحد الـ6 أصحاب الشورى الذين اختارهم عمر بن الخطاب ليختاروا الخليفة من بعده.

ولد عبدالرّحمن بن عوف القرشيّ الزهريّ في مكَّة بعد عام الفيل بـ10 سنوات، أي أنه أصغر سِنًّا من النَّبي محمد بـ10 سنوات، وهو من بني زهرة، أخوال النَّبي محمد.

كان يقول عن نفسه: “لقد رأيتُني لو رفعتُ حجرًا لوجدتُ تحته فضة وذهبا”، مخبرًا بذلك عن فضل الله عليه، وكان ابن عوف من أكثر الصحابة الكرام ثراءً وبذلًا واجتهادًا، عاش مناصرًا للنبي والإسلام، لم تمنعه أمواله الكثيرة من أن يكون واحدًا من العشرة الذين بشَّرهم رسول الإسلام بأنهم من أهل الجنَّة.

لإسلام ابن عوف قصة يرويها بنفسه وفقا للمصادر التاريخية، فيقول: “سافرت إلى اليمن قبل المبعث بسنة، فنزلت على شيخ كبير مُدَّ له في العمر، وكنت إذا قدمت نزلت عليه، فلا يزال يسألني عن مكة وأحوالها، وهل ظهر فيها من خالف دينهم، أم لا؟ حتى قدمت المرَّة التي بُعث النبيُّ صلّى الله عليه وآله وسلَّم وأنا غائب فيها”.

ويضيف: “نزلت عليه فقال لي: اذكر نسبَك في قريش، فقلت: أنا ابن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة. قال: حسبُك، ألا أبشِّرك ببشارة، وهي خير لك من التجارة؟ قلت: بلى، قال: إن الله قد بعث من قومك نبيّا ارتضاه صفيًا، وأنزل عليه كتابا وفيًا، ينهى عن الأصنام، ويدعو إلى الإسلام، يأمر بالحقِّ ويفعله، وينهى عن الباطل ويبطله، وهو من بني هاشم، وإنَّ قومَك لأَخْوَاله، يا عبدالرحمن، وازِرْهُ وصَدِّقه. قال عبدالرّحمن: فقدمت، فلقيت أبا بكر رضي الله عنه، وكان لي خليطا، فأخبرته الخبر، فقال: هذا محمد بن عبدالله، قد بعثه الله إلى خلقه رسولا”، فذهب إلى النبي وأعلن إسلامه.

نال ابن عوف ما نال الصحابة من إيذاء المشركين، فاضطُرَّ إلى الهجرة خارج وطنه مكةَ مرتين، الأولى إلى الحبشة، والثانية إلى المدينة، حيث استقرَّ النبي محمد، وحدَث أن آخى النبي بين المهاجرين والأنصار، تأسيسا للمجتمع المسلم على التكافل والتناصر والمحبة والإيثار، فآخى الرسول بين عبدالرحمن بن عوف، وسعد بن الربيع، وخرج بعد ذلك إلى السوق، فاشترى، وباع، وربح، حتى صار من أكثر المسلمين مالا.

شهد ابن عوف معركة بدر والمشاهد كلها، وثبت مع النبي يوم أحد، حتى أصيب بإصابات بالغة تركت عرجا دائما في إحدى ساقيه وسقطت بعض أسنانه، فتركت خللا واضحا في نطقه وحديثه.

مضت الحياة بعبدالرحمن بن عوف بعد النبي محمد مشاركا في أحداث المسلمين الكبرى، كما كان في حياة الرسول، وظل حريصا على أن يكون بعيدا عن التَّكالب على الدنيا، وأنَّه يبذلها ولا يطلبها طمعًا فيما عند الله، ورغم أنَّ قيادَةَ الأمَّة الإسلاميَّة مهمةٌ جليلةٌ خاصة أن من تولاها في صدر الإسلام كانوا أكابر الصحابة، الذين سطَّروا أروع سطور التاريخ الإسلامي وكتبوا أنصع صفحاته، لكن ابن عوف آثر أن يكون ضمن المعاونين للخلفاء وليس هو واحدا منهم، رغم الفرصة التي أتته سانحة حينما اختاره الفاروق عمر بن الخطاب ليكون واحدا ضمن المرشحين السِّتة لتولي أمر الخلافة من بعده، لكنه بادر في خلع نفسه من الترشُّح، واختار أن يسهم في الاختيار دون أن يكون هو مرشَّحا.

وبذل ابن عوف جهدا في استطلاع رغبة المرشَّحين الآخرين وأهل المدينة بعدهم، فوجد كفَّة عثمان بن عفان رجحت، فبايعه على الخلافة، وكان سندا له، وفي آخر خلافته وجد عثمان نفسه متعبا فأرسل إلى ابن عوف ليعرض عليه أمر الخلافة من بعده، وذهب بالفعل له ليبشِّره بالأمر، لكن من ترك طلب الخلافة مرةً لم يكن ليطلبها مرةً أخرى، فوقف عبدالرحمن بن عوف في روضة النبي محمد ودعا ألَّا تأتيه الخلافة، فكانت وفاتُه بعد 6 أشهر في خلافة عثمان.

 

التسميات:

الخميس، 14 يناير 2021

ماذا أفعل إذا شككت في عدد ركعات الصلاة ؟

 

 

السؤال : ماذا أفعل إذا شككت في عدد الركعات أثناء الصلاة ؟
إذا شكَّ الإمام أو المنفرد في الصلاة الرباعية: هل صلى ثلاثًا أم أربعًا، فإن الواجب عليه البناء على اليقين، وهو الأقل، فيجعلها ثلاثًا، ويأتي بالرابعة، ثم يسجد للسهو قبل أن يُسلِّم؛ لما ثبت عن أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ أنه قال: إذا شكَّ أحدُكم في الصلاة فلم يدرِ كم صلَّى: ثلاثًا أم أربعًا؛ فليطرح الشك، ولْيَبْنِ على ما استيقن، ثم ليسجد سجدتين قبل أن يُسلِّم، فإن كان صلَّى خمسًا شفعن له صلاته، وإن كان صلَّى تمامًا كانتا ترغيمًا للشيطان[1]. أخرجه مسلم في “صحيحه”.
أمَّا إن سلَّم من ثلاثٍ ثم نُبِّه على ذلك فإنه يقوم بدون تكبيرٍ بنية الصلاة، ثم يأتي بالرابعة، ثم يجلس للتشهد، وبعد فراغه من التشهد والصلاة على النبي ﷺ والدعاء يُسلِّم، ثم يسجد سجدتين بعد ذلك للسهو، ثم يُسلِّم.
هذا هو الأفضل في حقِّ كل مَن سلَّم عن نقصٍ في الصلاة ساهيًا؛ لما ثبت عن النبي ﷺ أنه سلَّم من اثنتين في الظهر أو العصر، فنبَّهه ذو اليدين، فقام فأكمل صلاته، ثم سلَّم، ثم سجد للسهو، ثم سلَّم. وثبت عنه ﷺ أنه سلَّم من ثلاثٍ في العصر، فلما نُبّه على ذلك أتى بالرابعة، ثم سلَّم، ثم سجد سجدتي السهو، ثم سلَّم[2]. رواه مسلم في (المساجد ومواضع الصلاة) برقم (888) واللفظ له، ورواه الإمام أحمد في (باقي مسند المكثرين) برقم (11356).
نشرت في كتاب الدعوة، الجزء الأول (ص 78). مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 11/ 251.

التسميات:

من هو الصحابي الذي دخل الجنة ولم يصل ركعة واحدة ؟

 

 

إن طريق الوصول إلى الشهادة طريق طويل، وهذه قاعدة، لكن للقاعدة استثناء، فمن الممكن أن يستشهد شخص عمره في الإسلام قصير جداً، لكن تكون عنده رغبة حقيقية في الشهادة في سبيل الله فيموت شهيداً، عندنا في القرآن قصة سحرة فرعون الذين انتقلوا من معسكر الكفر إلى معسكر الإيمان في لحظة، ثم أصبحوا شهداء في سبيل الله، أيضاً في موقعة أحد مثال كمثال هؤلاء، رجل انتقل من الكفر إلى الإسلام في لحظة ثم أصبح شهيداً.

الأصيرم.. لقب الصحابي الجليل عمرو ابن ثابت، ويعني وفق المعجم العربي “القوة”، وهو ذات المعنى الذي أكدته حياة الأصيرم، القصيرة في الإسلام، إذ أسلم وقاتل مباشرةً في سبيل الله، فاستُشهِد في غزوة أُحد، السنة الثالثة للهجرة.
عمرو بن ثابت بن وقيش، صحابي من بني عبد الأشهل من قبيلة سعد بن معاذ، خاله الصحابي حذيفة بن اليمان، وقصته رواها كثير من كتب السنة والسيرة، خصوصاً ما يتعلق بإسلامه.
أسلم الأصيرم يوم معركة أُحد وقُتِل يومها، ولم يُصلّ صلاةً واحدةً، وعلى الرغم من ذلك قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم أنه من أهل الجنة.
وبنو عبد الأشهل بطن من بطون الأنصار، حيث جاء في الصحيحيْن عن أنس ابن مالك رضي الله عنه، عن أبي أسيد قال قال رسول الله: “خير دور الأنصار بنو النجار ثم بنو عبد الأشهل”.
لما أسلم سعد بن معاذ أسلمت كل قبيلته إلا الأصيرم، تأخّر إسلامه إلى يوم أُحد، ففي يوم الغزوة وجد أن الدين الحنيف قريب إلى قلبه، فانتقل نحو المسلمين ووجدهم قد خرجوا، لِيلحق بهم ويقاتل معهم، ثم أصيب ووقع أرضاً، فاقترب الصحابة منه متسائلين: “هذا الأصيرم ما جاء به؟ قد كان كافراً! لقد تركناه وإنه لمُنكر لهذا الأمر”.
وسألوه مباشرةً: “ما الذي جاء بك أحدب على قومك أم رغبة في الإسلام؟” فأجاب: بل رغبة في الإسلام، آمنت بالله ورسوله، ثم قاتلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أصابني ما ترون”.
ومات الأصيرم في اللحظة ذاتها، وكانت آخر كلماته أنه قاتل في سبيل الله، ولما نقل الصحابة ذلك إلى النبي، قال صلى الله عليه وسلم: “هو من أهل الجنة”.
في لحظة واحدة، بإيمان وصدق، انتقل من معسكر الكفر إلى الإسلام، ثم أصبح شهيداً ومن أهل الجنة ولم تتجاوز حياته في الدين الحنيف نصف يوم.

التسميات:

من هو الصحابي الذي كان يتمثل جبريل في صورته ؟

هو صحابي جليل ، وكان مضربا للمثل في حسنه وجماله ، لذلك كان جبريل – عليه السلام – يأتي إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – في صورته ،

وكان رسول الله – صلى الله عليه وسلام – قد بعثه في السنة السادسة للهجرة في الهدنة ، رسولا إلى القيصر ، فآمن القيصر حينها برسالة الإسلام وضاج عليه بطارقته .
وعندما عاد أخبر رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – بذلك ، فقال النبي ” ثبت الله ملكه ” .

وبعثه رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في مرة أخرى إلى قيصر ملك الروم ” هرقل ” ، وسأله القيصر عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلم في نفسه صحة النبوة ، وأراد ان يسلم ، ولكن لم توافقه الروم ، وخاف حينها على ملكه فأمسك عن الإسلام .
وهذا الصحابي هو دحية الكلبي رضي الله عنه .
وعن أنس رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ” كان جبرائيل يأتيني على صورة دحيّة الكلبي ، وكان دحية رجلاً جميلا ً”.
وهو رجل من الأنصار ، أسلم قبل غزوة بدر ، إلا أنه لم يشهدها ، ولكنه شهد مع رسول الله – صلى الله عليه وسلم – غزوة أحد وما بعدها من الغزوات ، وهو زوج درة بنت أبي لهب ، بنت عم الرسول .
وبعد غزوة الخندق عاد المشركين أدراجهم خائبين منهزمين ، وبعدما طلع الصبح انصرف نبي الله صلى الله عليه وسلم عن الخندق ليرجع للمدينة ، والمسلمين كانوا قد وضعوا أسلحتهم .
ولكن في وقت الظهر ، جاء جبريل عليه السلام ، إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – متعمما بعمامة من استبرق ، ويركب بغلة على سرجها قطيفة من ديباج .
فقال : أقد وضعت السلاح يا رسول الله ؟
قال الرسول : ” نعم ” .
قال جبريل عليه السلام : ” ما وضعت الملائكة السلاح ، وما رجعت الآن إلا من طلب القوم ، إن الله يأمرك يا محمد بالسير إلى بني قريظة ، وأنا عامد إلى بني قريظة “.
وأرسل رسول الله – صلى الله عليه وسلم – منادياً ، يؤذن في الناس : ” إن من كان سامعاً مطيعاً فلا يصليَن العصر إلا في بني قريظة “.
وعند مرور رسول الله على أصحابه ، وقبل أن يصل إلى بني قريظة ، قال : ” هل مر بكم أحد ؟ ”
فقال الصحابة : نعم يا رسول الله ، قد مر بنا دحِية الكلبي ، يركب بغلة بيضاء على سرجها قطيفة من ديباج .
فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : ” ذلك جبريل ، بُعث إلى بني قريظة يزلزل بهم حصونهم ، ويقذف الرعب في قلوبهم “.
وبعد أن شارك دحِية رضي الله عنه في معركة اليرموك ، اتخذ من المزة قرب دمشق مقاماً ومسكنا له ، وبقي هناك حتى سلم الروح إلى بارئها ، وكان ذلك في زمن خلافة معاوية بن أبي سفيان .

التسميات:

الأربعاء، 13 يناير 2021

هل يعلم المتوفـى بمن يدعو له

 

هل يعلم المتوفى بمن يدعو له؟
سؤال ورد للجنة الفتوى بمجمع البحوث الاسلامية بالأزهر الشريف، وردت اللجنة قائلة:
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فالذي يظهر لنا من خلال مراجعة أقوال أهل العلم في هذا الشأن : أن المتوفى يعلم بمن يدعو له لأنه يصل إليه الثواب وينتفع به لذلك روى البيهقي والبزار من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “إن الله تبارك وتعالى ليرفع للرجل الدرجة فيقول: رب أنى لي هذه الدرجة؟ فيقول: بدعاء ولدك لك.
وقال الحافظ في الفتح:وفي الحديث جواز الصدقة عن الميت وأن ذلك ينفعه بوصول ثواب الصدقة إليه ولاسيما إن كان من الولد. والله أعلم
هل يشعر الميت بمن يزوره ومن يسلم عليه؟
أكد الدكتور محمد شلبي، أمين لجنة الفتوى بدار الإفتاء، أن الميت يشعر بمن يزوره، مستشهدًا بما روي عن بريدة رضي الله عنه قال: ” كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُهُمْ إِذَا خَرَجُوا إِلَى الْمَقَابِرِ، فَكَانَ قَائِلُهُمْ يَقُولُ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ لَلَاحِقُونَ، أَسْأَلُ اللهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةَ” أخرجه مسلم في “صحيحه”.
واستدل «شلبي» في إجابته عن سؤال: «هل يشعر الميت بمن يزوره ومن يسلم عليه؟» بما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَا مِنْ رَجُلٍ يَمُرُّ بِقَبْرِ رَجُلٍ كَانَ يَعْرِفُهُ فِي الدُّنْيَا، فَيُسَلِّمُ عَلَيْهِ، إِلَّا عَرَفَهُ وَرَدَّ عَلَيْهِ» أخرجه تمام في “فوائده”، والبيهقي في “شعب الإيمان”، والخطيب البغدادي في “تاريخ بغداد”.
وأشار إلى أنه صح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أنه أمر بقتلى بدر، فأُلقوا في قَلِيب، ثم جاء حتى وقف عليهم وناداهم بأسمائهم: «يَا فُلانُ بْنَ فُلانٍ، وَيَا فُلانُ بْنَ فُلانٍ، هَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا؟ فَإنَّي وَجَدت ما وعدني ربي حقًّا»، فقال له عمر رضى الله عنه: يا رسول الله، ما تخاطب من أقوام قد جيفوا؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم: «والَّذِي بَعَثَنِي بِالحَقِّ مَا أَنتُمْ بِأَسْمَع لِمَا أَقُولُ مِنهُم، وَلَكِنَّهُم لَا يَستَطِيعُونَ جَوابًا» أخرجه البخاري ومسلم في “صحيحيهما” بألفاظ مختلفة.

التسميات:

هل ترث الحاصلة على حكم بالخلع من زوجها السابق إن كانت فى فترة العدة؟

هل ترث الحاصلة على حكم بالخلع من زوجها السابق بعد صدور حكم الخلع وقبل انتهاء العدة؟ سؤال ورد للجنة الفتوى بمجمع البحوث الاسلامية بالأزهر الشريف، وردت اللجنة قائلة:

فإن الخلع سبيل من سبل إنهاء عقد النكاح، وبالخلع تنتهى العلاقة الزوجية بين الحاصلة على حكم الخلع وبين من انفصلت عنه، ويحتسب الخلع طلقة بائنة كما جاء فى قانون الأحوال الشخصية المصرى رقم 1 لسنة 2000 م مادة رقم (20) ” يقع الخلع فى جميع الأحوال طلاقا بائنا .ويكون الحكم- فى جميع الأحوال- غير قابل للطعن عليه بأى طريق من طرق الطعن ” .
والمختلعة لا ترث ممن اختلعت منه لانقضاء سبب الإرث وقد ذكر ابن عابدين هذا فقال: “لَا تَرِثُ الْمُخْتَلِعَةُ وَالْمُطَلَّقَةُ ثَلَاثًا ” الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (3/ 388)
وبناء على ما سبق : فإن المختلعة لا ترث – كزوجة – ممن خالعته لأن بالخلع انتهى النكاح بينهما .

التسميات:

الثلاثاء، 12 يناير 2021

بالصور تعرف على أول بيت سكنه النبي في المدينة

بمجرد وصول النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة المنورة، تسارع أهل المدينة المنورة ليتجاذبوا لجام ناقة الحبيب صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله، وليظفر بشرف استضافة رسول الله في بيوتهم، ووقف سادة يثرب كل بدوره أمام ناقة النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقولون له: “أقم عندنا يا رسول الله ففي العَدَدِ والعُدَدِ والمَنَعَةِ”، فيقول لهم الحبيب: “دعوها فإنها مأمورة”، أي مأموره بالوقوف في المكان الذي سينزل فيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وظلت الناقة تسير في شوارع يثرب تمر على البيوت، حتى وصلت إلى ساحة خلاء أمام بين أبي أيوب الأنصاري، وبركت فيها، لكن الرسول عليه الصلاة والسلام وعلى آله لم ينزل عنها، فما لبثت أن وثبت وانطلقت تمشي، والرسول مرخ لها زمامها، ثم ما لبثت أن عادت أدراجها وبركت في مبركها الأول.

فأسرع أبو أيوب الأنصاري يجري فرحًا مهللًا يستقبل النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرحبًا به، وحمل متاع الحبيب صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأسرع بها إلى بيته، ودموع الفرح تملأ عينيه.

كان بيت أبو أيوب الأنصاري مكون من طابقين، وكان أهله يسكنون في الدور العلوي، فأخلاه وطلب من أهله النزول للدور الأرضي حتى ينزل فيها النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ولكن الحبيب آثر أن يقيم في الدور الأرضي حتى يكون أهل أبو أيوب الأنصاري على راحتهم في الحركة، فوافق أبو أيوب الأنصاري مضطرًا.

وصعد أبو أيوب إلى الدور العلوي ولكنه لم يستطع النوم تلك الليلة، حرجًا من كونه ينام في مكان أعلى من المكان الذي ينام فيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وفي الليل وقعت جرة ماء في غرفة أبو أيوب الانصاري فسال المال، فقام هو وزوجته أم أيوب مسرعين لينظفانه بغطاء كانا ينامان فيه خشية أن يصل إلى رسول الله منه شيء.

وفي الصباح ذهب أبو أيوب إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأخذ يلح عليه ويرجوه أن ينتقل إلى الطابق العلوي، فاستجاب النبي، لرجائه.

وظل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مقيمًا في بيت أبي أيوب لمدة 7 أشهر حتى انتهى من بناء المسجد النبوي الشريف، وبناء حجرة له ولزوجاته بجواره، وبذلك أصبح أبو أيوب الأنصاري جارًا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم.

ويقع منزل أبو أيوب الأنصاري جنوب شرق المسجد النبوي الشريف، وشمال المنزل يوجد زقاق ضيق، ويعرف باسم “زقاق الحبشة”، أما جنوب المنزل فيوجد منزل جعفر الصادق، واسمه اليوم “دار نائب المحرم”، ويوجد طريق من الناحية الغربية، ومن الناحية الشرقية منزل البالي.

 

ويقال إن هذه الدار قبل أن تكون لأبي أيوب الأنصاري بناها “تبع” ملك حمير وكان اسمه “تبان أسعد بن كلكيكرب”، وهو من التبابعة، وذلك لما مر بالمدينة المنورة وكان معه أربعمائة عالم متفقين ألا يخرجوا من المدينة المنورة فسألهم “تبع” عن سر ذلك الاتفاق فقالوا: “إنا نجد في كتابنا أن نبياً اسمه “محمد” أو “أحمد” هذه دار هجرته فنحن نقيم هنا لعلنا نلقاه فنؤمن به نحن أو أولادنا، فأراد “تبع” أن يقيم معهم فبنى لكل واحد من العلماء الأربعمائة دارًا واشترى له جارية وزوجها منه ثم أعطى كل واحد منهم مالاً جزيلاً وكتب كتاباً فيه إسلامه جاء فيه ما نصه حرفياً:

شهدت على أحمـد أنـه ** رسول من الله باري النسم
فلو مد عمري إلى عمره ** لكنت وزيراً له وابن عـم

وختمه بالذهب وأعطاه إلى كبير العلماء، وسأله أن يدفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم إن أدركه هو أو أولاده أو أولاد أولاده، وبنى للنبي صلى الله عليه وآله وسلم داراً ينزلها إذا قدم المدينة المنورة، فتم توارث هذه الدار للملوك من العلماء وأبنائهم إلى أن صارت في ملك أبي أيوب الأنصاري الذي نزل عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وهو من أولاد العلماء الذين تولوا حكم المدينة المنورة.

وبعد وفاة أبو أيوب الأنصاري الدار آلت هذه الدار إلى مولاه ” أفلح ” وأن أفلح هذا باعها إلى المغيرة بن عبد الرحمن بألف دينار، ثم اشتراها الملك شهاب الدين غازي ابن الملك العادل أخي نور الدين الشهير وبناها مدرسة سميت بالمدرسة الشهابية نسبة إليه.

وفي أواخر القرن الثالث عشر الهجري أعيد بناؤها بصفة مسجد ولا تزال إلى الآن بهذا الشكل وتعرف باسم “زاوية الجنيد”.

 

التسميات:

هل يجوز الصلاة عن المتـوفـي

 

هل يجوز الصلاة عن الميت ؟.. سؤال ورد إلى لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية، وأفادت اللجنة فى جوابها:

 

الصلاة لا تسقط عن الميت ولا تبرأ ذمته منها بفعل غيره لأنها فرض عين، وهى من العبادات البدنية الخالصة فلا ينوب فيها أحد عن أحد بخلاف الصدقة.
وأشارت اللجنة إلى اختلاف الفقهاء فيمن يصلى نوافل ويهب ثوابها للميت، فقال بعضهم: “يصل الثواب للميت متى وهب له المصلى، فيما قال بعضهم لا يصل”.
وأوضحت لجنة الفتوى، أنه بناءً على الرأى الأول فإنه لا مانع من صلاة النافلة وهبة ثوابها للميت.

التسميات:

الاثنين، 11 يناير 2021

متى تكون زيارة لمتـوفـى

 

متى تكون زيارة المتوفى ؟ ومتى يشعر بالزيارة ؟

سؤال ورد إلى لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف حول حكم زيارة القبور، وجاء الجواب:
إن زيارة القبور: مستحبة للعظة، والاعتبار، وتذكير بالموت وأهوال الآخرة، وانتفاع الموتى بالدعاء لهم، ودليل هذا ما رواه الترمذى بسنده وصححه قال: قال صلى الله عليه وسلم: “كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فقد أذن لمحمد فى زيارة قبر آمنة فزوروها فإنها تذكر الآخرة”، وأخرجه مسلم وأبو داود والحاكم، وفى حديث آخر أخرجه الحاكم: “فزوروا القبور فإنها تذكر الموت”.
وكان عليه الصلاة والسلام يزور قبور شهداء أُحد كل سنة مرة ويسلم عليهم، ويزور قبور أهل بقيع الغرقد بالمدينة مرارًا ويسلم عليهم ويدعو لهم، ويقول: “السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم للاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية” رواه أحمد ومسلم وابن ماجة، وكانت “فاطمة” -رضى الله عنها- تزور قبر عمها حمزة -رضى الله عنه- وكان ابن عمر -رضى الله عنه- لا يمر بقبر إلا وقف عليه وسلم عليه، وقال ابن القيم فى زاد المعاد: كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا زار قبور أصحابه يزورها للدعاء لهم.
فزيارة القبور أولاً جائزة بالاتفاق وأفضل أيامها يوم الجمعة، وقيل: يوم الجمعة ويوم قبله ويوم بعده، أما عن متى يشعر بالزيارة؟، وهل يشعر المتوفى بالزيارة؟ فيقول العلماء: إن الروح يسلكها الله فى البدن فى الحياة الدنيا فتوجب له حسًا وحركة وعلمًا وإدراكًا ولذة وألمًا، ويسمى بذلك حيًا، ثم تفارقه فى الوقت المقدر أزلاً لقطع علاقتها به فتبطل هذه الآثار ويفنى هيكل البدن ويصير جمادًا ويسمى عند ذلك ميتًا، ولكن الروح تبقى فى البرزخ، وهو ما بين الحياة الدنيا والحياة الآخرة من يوم الموت إلى يوم البعث والنشور حية مدركة تسمع وتبصر وتسبح فى ملك الله حيث أراد وقدر، وتتصل بالأرواح الأخرى وتناجيها وتانس بها، سواء كانت أرواح أحياء، أم أرواح أموات، وتشعر بالنعيم، والعذاب، واللذة، والألم بحسب حالتها وترد أفنية القبور، ففى زاد المعاد لابن القيم: إن الموتى تدنوا أرواحهم من قبورهم وتوافيها فى يوم الجمعة، فيعرفون زوارهم ومن يمر بهم ويسلم عليهم ويلقاهم أكثر من معرفتهم بهم فى غيره من الأيام، فهو يوم تلتقى فيه الأحياء والأموات، وروى أن الموتى يعلمون بزوارهم يوم الجمعة ويومًا قبله ويومًا بعده.. هذا هو مذهب جمهور أهل السنة وبه وردت الأحاديث والآثار”.

التسميات:

من هو الصحـابي الشـهيـد الحـي

 

من هو الصحـابي الذى قال عنه النبي صل الله عليه وسلم شهيد يمشى على الأرض ولقب بالشـهيـد الحـي

الصحابي الجليل والمبشر بالجنة طلحة بن عبيد الله – رضي الله عنه – كان قارئا للقرآن وذاكرا لله وقائما لليل وصواما للنهار ، ومع ذلك فقد أحب الفروسية والجهاد في سبيل الله عز وجل .

مع أنه تاجر ويسافر من أجل تجارته ، وينفق أمواله في سبيل الله وأعمال خير . فما وجد شاب من قبيلة طلحة لم يستطع الزواج إلا بادر في تزويجه بماله ، ولا يوجد شخص احتاج المال إلا وأقرضه طلحة .
أما في غزوة أحد وبحديثنا عن دفاعه عن النبي – صلى الله عليه وسلم – فقد كان دفاعا شديدا ، وخاصة بعدما التف خالد بن الوليد على جيش المسلمين ، وانتصر بجيشه .
وعندما أحاط الكفار بالنبي – صلى الله عليه وسلم – يريدون قتله ، افتدى كثيرا من الصحابة النبي بأنفسهم ليدافعوا عنه ، وكان من بينهم طلحة رضي الله عنه وعن الصحابة أجمعين .
وعندما اشتد الوطيس وسقط النبي في حفرة وكسرت رباعيته وشج وجهه الشريف.كان طلحة هو من أخرجه من الحفرة .
وفي قول الله تعالى : ” مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا ” الأحزاب : 23 .
قال أصحاب النبي – صلى الله عليه وسلم – أنهم رأوا النبي يقول عن طلحة بن عبيد الله ؛ هذا ممن ينتظر .
حيث أنه أبلى بلاء حسنا في غزوة أحد ، وقال أبو بكر الصديق عن يوم أحد ، ” أحد كلها لطلحة ” .
وعندما غاب طلحة عن غزوة بدر ، وهو يتمنى الحضور ؛ لأنه كان في تجارة خارج المدينة . ضرب له النبي سهما مع الصحابة من الغنيمة .
وقال فيه – صلى الله عليه وسلم – : ” من سره أن ينظر إلى رجل قضى نحبه فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله ” .
هذه بشارة من النبي لكونه ممن ينتظر ، ومعنى ذلك ؛ أنه لا تصيبه الفتنة . وهذا ما يتنماه الإنسان المسلم ويدعوا الله بأن يختم بالصالحات أعماله .
وعن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أيضا : ” من أراد أن ينظر إلى رجل يمشي على الأرض وهو شهيد ؛ فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله “. وبذلك لقب بالشهيد الحي .
هذه بعضا من الأضواء التي سلطت على مآثر طلحة بن عبيد الله ، الذي لم يتكبر ولم يجد غرورا في نفسه بعد ما وصفه به النبي هذا الوصف ، بل ازداد تواضعا وخدمة لدين الله ولصحب رسوله الكريم .
ولقد كان طلحة أحد الأربعة الذين يأكلون مع بعضهم ، ويخرجون مع بعضهم ، ويتسامرون مع بعضهم ؛ وهم طلحة بن عبيد الله والزبير بن لأعوام وعلي بن أبي طالب وسعد بن أبي وقاص .
فكانوا يلعبون معا صغارا ، وكلهم مبشرين بالجنة .
فهذه هي الصحبة الصالحة التي وجب علينا الاقتداء بها .

التسميات:

الأحد، 10 يناير 2021

حكم أكل لحوم الحمير

 


هل أكل لحم الحمار الوحشي حلال أم حرام؟ وما هو الأساس المتبع لتحريم لحوم الحيوانات؟

الحمر هي جمع ومفرده: حمار، وهي نوعان: أهليّة، ووحشيّة، فأمّا الحمر الأهليّة فهي الإنسيّة والمستأنسة، والتي يربّيها النّاس، وتعمل على حمل أثقالهم، قال سبحانه وتعالى:” والخيل ‏والبغال والحمير لتركبوها وزينة “، النحل/8، قال الإمام المناوي في فيض القدير:” الحمر ‏الأهليّة هي التي تألف البيوت، ولها أصحاب ترجع إليهم، وهي الإنسيّة ضدّ الوحشيّة “، وأمّا ‏الحمر الوحشيّة فهي التي تعيش في البراري والصّحاري، ولا تكون مملوكةً لأحد ما، وليس لها أهل ‏ترجع إليهم.‏
يجوز للمسلم أكل لحم الحُمر الوحشيّة، ويحرُم عليه الأكل من لحوم الحُمر الأهليّة، وقد كانت الحُمر الأهليّة مباحةً أيضاً في أوّل أمر الإسلام، ثمّ حرّمها الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- يوم خيبر، ودليل ذلك ما ورد عنه في صحيح البخاري عن الصحابي أبي ثعلبة رضي الله عنه، حيث قال: (حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لُحُومَ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ)، وقال ابن قدامة -رحمه الله- في ذلك: إنّ أكثر العلماء يرون تحريم الحُمر الأهليّة، حيث قال أحمد: إنّ خمسة عشر صحابيّاً من صحابة رسول الله -رضي الله عنهم- كرهوها، وقال ابن عبد البرّ بعدم وجود خلافٍ بين العلماء على تحريمها.
وأما الأساس المتبع لتحريم الحيوانات فهو كل ما نص الشرع على حرمته بعينه كالحمار الأهلي والخنزير، أو جنسه ككل ما يفترس بنابه من السباع كالأسد، والذئب، والفيل، والكلب.
ويحرم من الطير ما كان ذا مخلب أي ظفر يفترس به كالعقاب، والبازي، والصقر.
ويحرم ما كان خبثه معروفاً كالفأرة والحشرات.
أو كان خبثه عارضاً كالجَلَّالة وهي الحيوانات التي تتغذى بالنجاسة، فيحرم أكل لحمها حتى تحبس، وتعلف الطاهر، ويغلب على الظن طهارتها.
أو كان معروفاً بأكل الجيف كالغراب.
أو كان متولداً بين حلال وحرام كالبغل فهو من أنثى خيل نزا عليها حمار وقيل إنه يتبع لأمه.
ويحرم أكل ما أمر الشارع بقتله كالحية والعقرب، أو نهى عن قتله كالنملة والنحلة ونحوها.
ويحرم أكل ما ذكر عليه اسم غير الله، أو ذبح لغير الله ويسمى فسقا، قال تعالى: أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ. {الأنعام:145}.
وتحرم الميتة التي لم تذك ويدخل فيها كل ما مات بالخنق، أو بضرب الرأس، أو بالصعق الكهربائي، أو بالتغطيس في الماء الحار، أو بالغاز الخانق فهو حرام لا يجوز أكله، لعدم ذكاته ولأن الدم في هذه الحالات يحتقن باللحم فيضر الإنسان أكله.
وااله أعلم.
المصدر : إسلام ويب

التسميات:

كيف يتداخل عالم الملائكة مع عالم البشر

سبق أن سمعتم جملة: ” نجى بأعجوبة من موت محقق”؟ دعونا نخبركم أنها ليست أعجوبة! وإنما هذا من عمل الملائكة التي تسمى “بالحفظة أو المعقبات”!

كيف يتداخل عالم الملائكة الغيبي مع عالمنا المحسوس؟ وما المهام التي أوكلها الله إليهم في عالمنا؟ وماذا أخبرنا الله ورسوله عن هذه المهام في القرآن والسنة؟ هذه الأسئلة وغيرها سنجيب عنها في مقالنا التالي :

تختلف مهام الملائكة في الأرض وتتنوع، إلا أنها تسير أمور حياة البشر بإرادة الله على الوجه الذي أمرها به، وترافق الملائكة الانسان طوال حياته، وتتداخل مع كل لحظات حياته المهمة منذ أن تَنفُخ فيه الروح، إلى أن تقبِضَها بأمر الله.

أولًا – الملائكة الموكلة بالأرحام:
تبدأ حياة الإنسان جنين في بطن أمه مع الملائكة الموكلة بالأرحام، وهي الملائكة التي تنفخ الروح في خلايا الجنين بعد مئة وعشرين يوماً من بدء الحمل، وتكتب ما قدر الله له في حياته، فعن عبدالله بن مسعودٍ رضي الله عنه قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق: “إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يومًا – نطفة – ثم يكون علقةً مثل ذلك، ثم يكون مضغةً مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلماتٍ: بكَتْبِ رزقه وأجله وعمله، وشقي أو سعيدٌ، …” رواه البخاري ومسلم.
ثانيًا – الملائكة الموكلة بحماية الإنسان (الحفظة أو المعقبات):
إذا ولد الإنسان وخرج من رحم أمه، وكل الله به ملائكة تحميه مما يحيط به من الخطر، وتسمى هذه الملائكة بالمعقبات، ووظيفتها أن تحمي الانسان من كل الأخطار المميتة التي قد يواجهها إلى أن ينتهي عمره ويحين أجله، فكثيراً ما نسمع عن أناس تعرضوا لحوادث لم يتوقع أحد أبداً أن يخرجوا منها أحياء، إلا أن ما قدر الله لهم من أعمار لم ينتهي بعد، لذلك قدر الله لهم النجاة بتدخل هذه الملائكة!

وقد ذكرها الله تعالى في القرآن فقال: ” وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُم حَفَظَةً حَتّىَ إِذَا جَآءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لاَ يُفَرّطُونَ” الأنعام 61 . وقال تعالى فيهم أيضاً:” لَهُ مُعَقّبَاتٌ مّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللهِ …” الرعد 11

ثالثًا – الملائكة الموكلون بكتابة الأعمال (الكِرام الكاتبين)
عندما يبلغ الإنسان ويصبح مكلفاً، يوكل الله به ملكين يرافقانه إلى آخر حياته، أحدهما على كتفه الأيمن ويكتب الحسنات، والآخر على كتفه الأيسر ويكتب السيئات، فيكتبان كل صغيرة وكبيرة من أعماله، قال تعالى: “وَإِنّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ، كِرَاماً كَاتِبِينَ، يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُون”. الانفطار 10-12

ويدون الملك على اليمين الحسنة إذا نواها المسلم، حتى لو لم يعمل بها، فإن عمل بها كتبت بأجر أكبر، فعن ابْنِ عَبّاسٍ عَنْ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، قَالَ: “إِنّ الله كَتَبَ الْحَسَنَاتِ وَالسّيّئَاتِ. ثُمّ بَيّنَ ذَلِكَ، فَمَنْ هَمّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا الله عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً وَإِنْ هَمّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا الله عَزّ وَجَلّ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ. وَإِنْ هَمّ بِسَيّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا الله عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً… وَإِنْ هَمّ بِهَا فَعَمِلَهَا، كَتَبَهَا الله سَيّئَةً وَاحِدَةً” رواه مسلم
بل إن الملك على اليسار لا يكتب السيئة فوراً إذا عمل بها الإنسان، بل ينتظر ويعطيه فرصة للاستغفار، فعَنْ أَبِي أُمَامَةَ – رضي الله تعالى عنه – عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قَالَ: “إِنَّ صَاحِبَ الشِّمَالِ لِيَرْفَعُ الْقَلَمَ سِتَّ سَاعَاتٍ عَنِ الْعَبْدِ الْمُسْلِمِ الْمُخْطِئِ أَوِ الْمُسِيءِ، فَإِنْ نَدِمَ وَاسْتَغْفَرَ اللهَ مِنْهَا أَلْقَاهَا، وَإِلَّا كُتِبَتْ وَاحِدَة”. حسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير, وأورده ضمن السلسلة الصحيحة.

ويرى الإنسان ويقرأ ما كتب الملكان من أعماله يوم القيامة، فيستلم كتاباً فيه كل ما دونا من أعماله، فإن كان من الناجين استلم كتابه باليمين، وإن كان من أهل النار والعياذ بالله استلم كتابه بالشمال، قال تعالى:” وَكُلّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَاباً يَلْقَاهُ مَنْشُوراً، اقْرَأْ كَتَابَكَ كَفَىَ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً” الإسراء 13،14

رابعًأ – الملائكة الموكلون بقبض الأرواح (ملائكة الموت)
إذا انتهى عمر الإنسان وحان أجله، جاءت ملائكة الموت لقبض روحه، وملائكة الموت قسمان، قسم وكل بقبض أرواح المؤمنين والصالحين، وقسم وكل بقبض أرواح الكافرين، فإن كان الشخص صالحاً جاءت الملائكة التي تقبض روحه بهيئة جميلة مريحة، كما وردت صفتهم في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم: ” ملائكة بِيضُ الْوُجُوهِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الشَّمْسُ مَعَهُمْ كَفَنٌ مِنْ أَكْفَانِ الْجَنَّةِ وَحَنُوطٌ مِنْ حَنُوطِ الجنة”، أما إذا كان الانسان كافراً فإن الملائكة التي تقبض روحه تأتي بهيئة بشعة، فقد وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم: “مَلَائِكَةٌ سُودُ الْوُجُوهِ مَعَهُمْ الْمُسُوحُ”.

وبعد قبض روح الإنسان يصعد الملائكة بها إلى السماء، فأما روح الكافر فلا يؤذن لها ولا تفتح لها أبواب السماء، فيقول الله عَزَّ وَجَلَّ: “اكْتُبُوا كِتَابَهُ فِي سِجِّينٍ فِي الْأَرْضِ السُّفْلَى” ثم تطرح رُوحُهُ طَرْحًا إلى الأرض، وأما المؤمن فيؤذن له وتفتح له أبواب السماء حتى يصل إلى السماء السابعة، فيقول الله عَزَّ وَجَلَّ: “اكْتُبُوا كِتَابَ عَبْدِي فِي عِلِّيِّينَ وَأَعِيدُوهُ إِلَى الْأَرْضِ”.

خامسًا – الملكان الموكلان بالسؤال في القبر (منكر ونكير)
بعد أن يدخل الإنسان قبره وتعود روحه إلى جسده، يأتيه الملكان منكر ونكير، فيُجلسانه ويسألانه عن ثلاثة أشياء، مَنْ رَبُّكَ ؟، مَا دِينُكَ؟ مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ؟ (يقصد بهذا السؤال عن النبي صلى الله عليه وسلم ورسالته)،َ فإن كان الإنسان مؤمناً أجاب على الأسئلة جميعها، إجابة تعكس إيمانه الذي عمل به وعاش به في الدنيا، ثم يُنَادِي مُنَادٍ فِي السَّمَاءِ:” أَنْ صَدَقَ عَبْدِي فَأَفْرِشُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ وَأَلْبِسُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ قَالَ فَيَأْتِيهِ مِنْ رَوْحِهَا وَطِيبِهَا وَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ”، وإن كان كافراً، لم يزد على أن يقول :” هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي” كإجابة على جميع الأسئلة، “فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنْ السَّمَاءِ أَنْ كَذَبَ فَافْرِشُوا لَهُ مِنْ النَّارِ وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى النَّارِ فَيَأْتِيهِ مِنْ حَرِّهَا وَسَمُومِهَا وَيُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ فِيهِ أَضْلَاعُهُ”.

سادسًا – الملك الموكل بنفخة البعث، والملائكة الموكلون بالجنة والنار
ثم تستمر رحلة الإنسان مع الملائكة في الآخرة، فالبعث بعد الموت لا يكون إلا بنفخة الصور، وهذه النفخة وكل بها ملك كريم اسمه اسرافيل عليه السلام، فحين ينفخ إسرافيل عليه السلام النفخة الأولى في الصور (البوق) ، يموت كل من بقي من الخلائق، ثم ينفخ النفخة الثانية وهي نفخة البعث، فيبعث الله الخلائق جميعاً ويعيدهم إلى الحياة، ثم يأتي الحساب والجزاء، فإما إلى الجنة أو إلى النار والعياذ بالله، وهناك ما زال الناس على موعد مع الملائكة الذين وكلوا بالنار والملائكة الذين وكلوا بالجنة.
وقد ورد وصف الملائكة الموكلين بالجنة والملائكة الموكلين بالنار في الآيات الكريمة التالية، فقد قال تعالى في وصف مشهد تهنئة الملائكة للمؤمنين في الجنة:”والملائكة يدخلون عليهم من كل باب، سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار”. الرعد 23
أما في وصف الملائكة الموكلين بالنار فقد قال سبحانه وتعالى:” يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون”. التحريم 6.

المصادر : الشيخ عبدالله بن صالح القصيِّر
الشيخ : عبدالعال بن سعد الرشيدي
الموقع الاسلامي اسلام ويب

التسميات:

إذا سمع المصلي صل على النبي وهو في الصلاة فماذا يفعل

 

ما الحكم إذا سمع المصلى من يقول : صلى على النبى وهو فى الصلاة؟ هل يصلى فى سره أم لا؟، سؤال ورد للجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف.

وأجابت اللجنة على السؤال قائلة “فالمصلى إذا سمع ذكر النبى صلى الله عليه وسلم تسن له الصلاة عليه عند الشافعية، ففى حاشية قليوبى وهو شافعى: قد علم أن الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم تكون ركنًا تارة كالتشهد الأخير، وبعضًا تارة كالأول، وسنة تارة عند سماع ذكره، ومكروهة تارة كتقديمها على محلها”.
وأضافت، “تجوز فى هذه الحالة عند المالكية، لكن تكون سرًا مع عدم الإكثار منها، ففى المنتقى للباجى وهو مالكى: ولأن إجابته بالتلبية والتعظيم له والصلاة عليه من الأذكار التى لا تُنَافى بالصلاة بل هى مشروعة فيها، وقد قال ابن حبيب: إذا سمع المأموم ذكر النبى صلى الله عليه وسلم فى الصلاة والخطبة فصلى عليه أنه لا بأس بذلك ولا يجهر به ولا يكثر منه، ومعنى قوله: ولا يجهر به؛ لئلا يخلط على الناس، ومعنى قوله: ولا يكثر؛ لئلا يشتغل بذلك عن صلاته”.
وتابعت “عند الحنفية تبطل الصلاة، إذا كانت الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم جوابًا لسماع ذكره؛ لا إن كانت ابتداء، ففى فتح القدير لابن الهمام وهو حنفى: ولو صلى على النبى صلى الله عليه وسلم جوابًا لسماع ذكره تفسد؛ لا ابتداء”.
واختتمت اللجنة ردها قائلة “وعليه؛ فالصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم عند سماع ذكره أثناء الصلاة سنة عند الشافعية، مشروعة عند المالكية، مبطلة للصلاة عند الحنفية”.

التسميات:

غسيل الملائكة

 

جمعينا يعلم أن الشهيد لا يغسل ولا يكفن، ولكن أخبرنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن أحد الشهداء غسلته الملائكة بعد أن استشهد في غزوة أحد، فما قصته.
كان – رضي الله عنه – يريد الزواج لم يجد زوجة ومالا ليتزوج ، فقام الرسول – صلى الله عليه وسلم – بجمع له المهر وتزوج ، إنه الصحابي الجليل حنظلة بن أبي عامر – رضي الله عنه وأرضاه – ، وتزوج من الصحابية جميلة بنت أبي سلول .
وفي ليلة زفافه ، وقبيل الفجر بقليل سمع المنادي ينادي : ” حي على الجهاد ” ، وذلك للخروج لغزوة أحد ، فقام مسرعا من فراشه وفزعاً ليلحق بركب الجهاد ، حتى أنه نسي أن يغتسل .
وخرج مع المجاهدين إلى أرض المعركة ، وأشهر سيفه في وجه العدو ، وشاط في رماح القوم ، وقاتل قتالا شديدا ، قتال من لا يخشى الموت ، حتى كادت المعركة على الإنتهاء أتته ضربة غادرة ، فوقع شهيدًا رضي الله عنه وأرضاه .
وبعد انتهاء الغزوة تفقد الصحابة الشهداء والجرحى ، عندها رأى رسول الله أن الملائكة تغسل حنظلة ، وقال عليه الصلاة والسلام : ” إني رأيت الملائكة تغسل حنظلة بن أبي عامر بين السماء والأرض ، بماء المزن في صحاف الفضة ” .
قال أبو أسيد الساعدي وهو أحد الصحابة : ذهبنا فنظرنا إليه فإذا رأسه يقطر ماء .
ولما سألوا زوجته عما حدث ، قالت : خرج وهو على جنب لما سمع منادي الجهاد ، ونسي أن يغتسل .
فسمي من ذلك الحين غسيل الملائكة ، ثم لحدوه ووضعوه في القبر ، وبينما الصحابة الكرام كانوا يحفرون له قبره ليدفنوه ، رأى سيدنا عمر بن الخطاب بللاً في يديه ، فشمها فإذا هي رائحة المسك ، وبقيت هذه الرائحة عالقة في يد عمر أسبوعاً أو أكثر ، ثم عفروه بالتراب .
وحين كان وقت دفن حنظلة ، رأى الصحابة أن سيدنا محمد – صلى الله عليه وسلم – كان يمشي على أطراف أصابع قدميه ، فسألوه عن ذلك فقال : ” ما وجدت مكاناً أضع فيه قدمي من كثرة الملائكة التي غطت بين السماء والأرض ” ، وقال صلى الله عليه وسلم : أنه رأى زوجات حنظلة من الحور العين وقد جئن يرحبن به ، ويأخذنه من الدنيا وتعبها.
ومن ذلك الحين أفتخر الأوس أن رجلا منهم قامت الملائكة بتغسيله .

التسميات:

الإمام الأكبر ينعي أقدم محفظة للقرآن الكريم

سادت حالة من الحزن بمركز سمنود بمحافظة الغربية عقب نبأ وفاة الشيخة تناظر محمد مصطفى النجولي أقدم قارئة ومحفظة بالغربية عن عمر يناهز 97 عامًا والتي أخذت القرآن عن 3 مشايخ بالقراءات الـ7 بطريق الشاطبية وعلمته لأجيال متعاقبة.

ونعى فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف، الشيخة تناظر النجولي، إحدى أكبر القراء والمحفظات سنًّا، والتي رحلت أمس السبت.
وقال الإمام الأكبر عبر صفحته الرسمية بموقع التواصل الاجتماعي فيس بوك: “فقدت الأمة الإسلامية نموذجًا مضيئًا، أنار الله بصيرتها بالقرآن، سعت في طريق الخير تضرب أروع الأمثلة في نشر علوم القرآن، الشيخة تناظر النجولي، إحدى أكبر القراء والمحفظات سنًّا، فاللهم اجعل القرآن شفيعًا لها، وتغمدها بواسع رحمتك ومغفرتك يا أرحم الراحمين، إنَّا لله وإنا إليه راجعون”.
ولدت الشيخة تناظر عام 1924 بقرية الناصريةالتابعة لمركز سمنود محافظة الغربية ،ولدت الشيخة في نفس البيت الذى تعيش فيه الآن وكانت مبصرة ثم أصيبت بالحصبة ففقدت بصرها وهى صغيرة .
لم يكن فقدان البصر عائقا أمام أقدم محفظ للقرآن الكريم بدائرة مركز سمنود في محافظة الغربية، بل وكأن الله عوضها بكلامها الذي استضاء به بما قذف في قلبها من نور الحكمة والإيمان، ومحبة بين أهل المدينة حتى حزن الجميع لفراقها وتحولت حسابات موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك إلى صفحات نعي ودعوات بالرحمة لها .
كما بدأت الشيخة الحفظ مع الشيخ عبد اللطيف أبو صالح لكنه كان بدون تجويد، ثم ذهبت للشيخ محمد أبو حلاوة وتعلمت التجويد على يديه ومكثت عنده 15 سنة، وقرأت عليه القراءات السبع إلى سورة يونس، ثم ذهبت للشيخ سيد عبد الجواد وقرأت عليه القراءات السبع من طريق الشاطبية، تزوجت من جارها وأنجبت منه 4 أولاد وبنتين .

التسميات:

السبت، 9 يناير 2021

ما حكم التيمم من الجنابة في البرد الشديد

 

ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه “أحيانًا أستيقظ في الصباح قبل صلاة الفجر وأكتشف أني قد احتلمت أثناء نومي، وأحيانًا يحدث ذلك حين أستيقظ أثناء الليل، وأحيانًا يكون الطقس باردًا جدًّا فلا أستطيع أن أغتسل، فأتيمم وأصلي، وكما قلت أنا لا أغتسل في هذا الطقس البارد لخوفي من أن أمرض، فهل ما أفعله صواب؟ وهل صلاتي صحيحة”.
أجاب الدكتور نصر فريد واصل مفتي الجمهورية الأسبق عن حكم الشرع في التيمم للجنابة في البرد الشديد، وجاء الجواب كالتالي:
من المقرر شرعًا أن من شروط صحة الصلاة الطهارة من الحدثين الأصغر والأكبر؛ لقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا﴾ [المائدة: 6]، فأمر الله سبحانه وتعالى المسلم إذا أراد الصلاة أن يتوضأ، وإن كان جنبًا فعليه أن يتطهر أولًا من الجنابة.
وعلى هذا: فإن السائل يجب عليه الطهارة من الجنابة قبل القيام إلى الصلاة، ولكن قد يحدث عذر للإنسان يجعله غير قادر على القيام بهذا الشرط؛ كأن يكون مريضًا لا يقوى على الطهارة، أو يكون مسافرًا ولا يمكنه الطهارة، وفي هذه الحالة وهي وجود العذر المانع للطهارة أباحت الشريعة الإسلامية التيمم بدلًا من استعمال الماء.
فإذا كان السائل صاحب عذر بأن كان لا يستطيع استعمال الماء في الطهارة، وتأكد تمامًا أن استعمال الماء سيضره أو أخبره أهل الخبرة بذلك، فإنه يصح له التيمم بدلًا من استعمال الماء، وتعد هذه طهارة حكمية وتجوز له الصلاة؛ وذلك لما ثبت من أن سيدنا عمرو بن العاص حينما خاف على نفسه الهلاك من استعمال الماء تيمم وصلى وأقره الرسول صلى الله عليه وآله وسلم على ذلك.

التسميات:

الجمعة، 8 يناير 2021

قصص القرآن : خولة بنت ثعلبة وزوجها أوس بن الصامت

 

قصة المرأة التى جادلت النبى لحرصها على بيتها وزوجها ونزل فيها قرآن

هي: خولة بنت ثعلبة بن مالك الخزرجية، أسلمت وبايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وزوجها هو أوس بن الصامت أخو عبادة بن الصامت.

نزل فيهما الآيات الأربعة الأولى من سورة المجادلة، وسميت السورة بذلك؛ لأنها افتتحت بقضية مجادلة امرأة أوس بن الصامت لدى النبي صلى الله عليه وسلم في شأن مظاهرة زوجها.

وهي قوله تعالى: ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ * الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ * وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ * فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾[المجادلة: 1 – 4].
وسبب نزول هذه الآيات هو الحُكْم في قضية مظاهرة أوس بن الصامت من زوجه خولة، وإبطال ما كان في الجاهلية من تحريم المرأة إذا ظاهر منها زوجها.
رُوِيَ أنَّ خولة بنت ثعلبة امرأة أوس بن الصامت أخي عبادة بن الصامت رآها زَوْجُهَا وهي تُصَلِّي، وكانت حسنة الجسم، فلما سلَّمت راودَها، فأبت، فغضب، وظَاهَر منها، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت: إن أوسًا تزوَّجني وأنا شابة مرغوب فيَّ، فلما خلا سِنِّي وكثر ولدي جعلني كأمِّه، وإن لي صبية صغارًا إن ضممتهم إليه ضاعوا، وإن ضممتهم إلي جاعوا.
ثم ها هنا روايتان: يُرْوَى أنه عليه السلام قال لها: « مَا عِنْدِي فِي أَمْرِكِ شَيْءٌ»، ورُويَ أنه عليه السلام قال لها: «حَرُمْتِ عَلَيْهِ». فقالت: يا رسول الله ما ذكر طلاقًا، وإنما هو أبو ولدي وأحبُّ الناس إليَّ، فقال: «حَرُمْتِ عَلَيْهِ» فقالت: أشكو إلى الله فاقتي ووجدي، وكُلَّما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « حَرُمْتِ عَلَيْهِ» هتفت وشكت إلى الله، فبينما هي كذلك إذ تربد وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزلت هذه الآية، ثم إنه عليه الصلاة والسلام أرسل إلى زوجها، وقال: «مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟ فقال: الشيطان، فهل من رخصة؟ فقال: «نعم»، وقرأ عليه الأربع الآيات، وقال له: «هل تستطيع العتق؟» فقال: لا والله، فقال: «هل تستطيع الصوم؟» فقال: لا والله، لولا أني آكل في اليوم مرة أو مرتين لَكَلَّ بصري ولظننت أني أموت، فقال له: «هل تستطيع أن تُطْعِم ستين مسكينًا؟» فقال: لا والله يا رسول الله إلا أن تعينني منك بصدقة، فأعانه بخمسة عشر صاعًا، وأخرج أوس من عنده مثله فتصدق به على ستين مسكينًا.
فهذه الآيات من أول سورة المجادلة بدأت بصورة عجيبة من صور هذه الفترة الفريدة في تاريخ البشرية، فترة اتصال السماء بالأرض في صورة مباشرة محسوسة، ومشاركتها في الحياة اليومية لجماعة من الناس مشاركة ظاهرة، فنشهد السماء تتدخل في شأن يومي لأسرة صغيرة فقيرة مغمورة، لتقرِّر حكم الله في قضيتها، وقد سمع سبحانه وتعالى لهذه المرأة وهي تحاور رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها، ولم تكد تسمعها عائشة وهي قريبة منها، وهي صورة تملأ القلب بوجود الله وقربه وعطفه ورعايته.

ووضحت لنا هذه الآيات مدى حِرْص هذه السيدة على بيتها وزوجها وأولادها من خلال مجادلتها للنبي صلى الله عليه وسلم في شأن ما قاله زوجها من قول كان يقال في الجاهلية تحرم به المرأة على زوجها، ولم يرد اسم هذه المرأة صريحًا في القرآن؛ لأن المراد ليس إثبات اسم صريح يخصُّ صاحبة القضية، بل المقصود وصف قضية وتقرير الحكم عليها.

التسميات:

الخميس، 7 يناير 2021

هل يقع الطلاق بحديث النفس دون ذكر اللسان

هل يقع الطلاق بحديث النفس دون ذكر اللسان ؟
سؤال ورد للجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف، وجاء رد اللجنة كالآتى:

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد:
الطلاق لا يقع بمجرد النية ولا بحديث النفس، لقول قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لأُمَّتِي عَمَّا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا ، مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَكَلَّمْ بِهِ ” (رواه البخاري)، فلو أجرى الطلاق على قلبه أو حرك به لسانه دون إسماع نفسه، فلا يقع عند جمهور العلماء، خلافا للزهري وبعض المالكية.
وقد جاء في الموسوعة الفقهية: الإسرار في الطلاق بإسماع نفسه كالجهر به، فمتى طلق امرأته إسرارا بلفظ الطلاق، صريحا كان أو كناية مستوفية شرائطها على الوجه المذكور، فإن طلاقه يقع، وتترتب عليه آثاره، ومتى لم تتوافر شرائطه فإن الطلاق لا يقع، كما لو أجراه على قلبه دون أن يتلفظ به إسماعا لنفسه أو بحركة لسانه.
والله تعالى أعلم.

التسميات:

نسيان السجدة فى الصلاة

 

نسى الإمام سجدة ثم جلس للتشهد وبعد قراءة التشهد سجد سجود السهو فهل يجوز ذلك شرعا؟

قال مجمع البحوث الاسلامية ، إن الفرائض لا يجزئ عنها إلا الإتيان بها، فمن نسى سجدة من ركعة، فقد ذهب المالكية والحنابلة إلى وجوب الإتيان بركع كاملة، فإن لم يفعل وطال الفصل عرفًا بطلت الصلاة، ووجبت عليه الإعادة.

وذهب الحنفية والشافعية إلى صحة الصلاة ما دام الفصل يسيرًا، أى أن يأتى بالسجدة فقط دون إعادة الركعة، فيسجد ويتشهد التشهد الأخير ويسلم ثم يسجد سجدتين للسهو..؛ أى فعليه أن يأتى بها ولا يجزئه الاكتفاء بسجود السهو”.

فإذا لم يذكر ذلك حتى فرغ من صلاته وسلم وخرج من المسجد ثم ذكر بعد ذلك فعليه أن يستقبل الصلاة؛ بأن يعيد الصلاة من أولها؛ فإن الصلاة المذكورة غير صحيحة لعدم فعله ما ذكر فتلزمه الإعادة كما تلزم الجماعة الذين صلوا معه تلك الصلاة.

التسميات:

كيفية الخشوع في الصلاة

 

أثناء الصلاة أفكر في أشياء كثيرة فماذا أفعل كي أكون خاشعًا في صلاتي ؟
سؤال ورد للجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف، وجاء رد اللجنة كالآتى:
من علامات الخير حرصك على تمام صلاتك وأدائها على الوجه المطلوب شرعًا ، وقد امتدح الله تعالى عباده المؤمنين بقوله ” قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ” وقال سبحانه ” وقوموا لله قانتين ” ، وقال سبحانه في شأن الصلاة ” وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين ” وقد قال صلى الله عليه وسلم ” إن الرجل لينصرف – عن صلاته – ما يكتب له منها إلا عشرها ، تسعها ، ثمنها ، سبعها ، سدسها ، خمسها ، ربعها ، ثلثها ، نصفها ” رواه أبو داود وهو حديث حسن .
وإليك بعض الوسائل المعينة على الخشوع في الصلاة :
معرفة صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من واجبات وآداب وهيئات وأدعية وأذكار ، وأن تحرص بعد المعرفة على التطبيق التام لها ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم ” صلوا كما رأيتموني أصلي ” .
المجاهدة والمثابرة على الخشوع في الصلاة ولذا قال سبحانه وتعالى ” والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ” ، وقال صلى الله عليه وسلم ” إنما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم ” ،
استحضار عظمة الله تعالى وجلاله وعلوه على خلقه وأنك تقف بين يديه عبد بين يدي سيده ومولاه .
إذا عرض لك شيء يشغلك في صلاتك فاتفل ( هواء مع ريق خفيف يشبه الرذاذ ) عن يسارك واستعذ بالله من الشيطان الرجيم فإنه ينصرف عنك بفضل الله تعالى .

التسميات: